إعادة صلاة الجمعة ظهراً لوجود بقعة دم بعدها

الحقيقة هو يعني سأل عن مسألة قد وقعت، أما إن كان يسأل عن فقهها كان يمكن له أن يأخذ بقول في هذه المسألة في مثل هذه الحالة لا سيما إذا كان موضع بقعة دم مما لا يطلع عليه المصلون، مما لا يطلع عليه المأمومون خلفه، فكان يمكن أن يعيد صلاة نفسه، هذا القول موجود، وفي مثل عموم البلوى هذه يكون الأخذ به أوسع. أما وقد حصل الذي حصل وأعادوا ظهرا، فذلك مجزئ إن شاء الله تعالى. لكن إن حصل فيما يأتي من زمان فينبغي له أن يراعي أحوال يوم الجمعة وأحوال المصلين خلفه، وأن يفقه أن في المسألة أقوالا في مثل هذه المسألة أقوالا، ليس القول الآن في أن بقعة الدم لا تنقض الصلاة على الرأي الراجح، لا، الصحيح أنها تنقض الصلاة، أنه صلى وفي ثوبه نجاسة. وإنما البحث في ارتباط صلاة المأمومين بصلاة الإمام في مثل هذه الصورة، وهي مسألة فيها خلاف، مسألة شهيرة، ولا حاجة للتعرض لها قد تأتي مناسبة. أنا أشرت لما قلت بأنه إن كان في موضع لا يطلع عليه فيه المأمومون، فهم لا دراية لهم، فلا تنتقض صلاتهم بذلك، ليس هذا من الأمور التي يتحملها عنهم الإمام فتنتقض صلاتهم بانتقاض صلاته. لكن يعني كما قلت قد نتحدث عن هذه المسألة في مناسبة أخرى، وإنما هنا لتفقيه الإمام في مثل هذه الحالة أن يتعرف أن في المسألة أقوالا، وأن هذه الأقوال لها وجاهتها ولها أدلتها، لا نتحدث عن أقوال ضعيفة شاذة لا يمكن العمل بها في مثل هذه الأحوال. فكان الأوسع يعني هو ما تقدمت الإشارة إليه. ولكنهم بما أنهم يعني حصل الذي حصل فذلك مجزئ إن شاء الله تعالى والله تعالى أعلم.