ضوابط التلقيح الصناعي وأطفال الأنابيب

طلب الولد في حقيقة الأمر من حيث الجملة نحن نعلم أنه من مقاصد هذه الشريعة أو من الضرورات الخمس وهو حفظ النسل. والأحاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا ظواهر الكتاب العزيز كلها ترشد إلى أن الإنسان يبتغي النسل ويبتغي ما كتب الله تعالى له من الولد، وجاءت الأدلة الشرعية بهذا وبحفظ الولد وغيره. وهذه الأدلة كلها تبين أنه لا بد من أن يكون هنالك تكاثر في النسل ولأجل هذا بما أن هذا من الضرورات الخمس عدت الوسائل التي توصل إلى الولد هي أيضا ليست انتهاكا لمحذورات بقدر ما أنها هذه الوسائل هي تحقيق للضرورات التي أمرت الشريعة بها وهي حفظ النسل، ولأجل هذا قالوا إنه من الضرورات ولأجله تستباح. معنا مثلا القابلة وغير ذلك هؤلاء كلهم ربما تطلع القابلة على العورة، لكن هذا الاطلاع لمصلحة في بعض الأحيان لأجل المعرفة معرفة جنس الجنين وتطلع القابلة ولأجل تحديده أيضا ولأجل علاج المرأة، هذا كله مما يمكن أن تطلع عليه القابلة ومما يمكن أن تثبت شهادتها وحدها بهذا الأمر، كله ينبئك هذا التعامل من العلماء مع أننا إذا جئنا إلى نصوص الكتاب والسنة سنجد أنبياء من الله تعالى يدعون الله تعالى بتضرع أن يرزقهم الله تعالى النسل. ولأجل هذا كانت الفتاوى المجمعية، هذه القضية نعم فيها خلاف سابق من قبل فيها الخلاف مشهور لكن بفضل الله تعالى المجامع الفقهية قد بتت في هذا الأمر وأفتت بالجواز مع الأخذ بالضوابط الشرعية التي ذكرها أخي السائل هنا، والأمر قد استقر تقريبا على هذا الحال قد تثار الخلافات من هنا وهناك، لكن الجمهرة العامة من أهل العلم على الإجازة ولذلك للإنسان أن يعمل وأراها حرية بالإجازة. ولأجل هذا سنشترط في الوسط الذي يقيم هذه العمليات أن يكون وسطا موثوقا، وهكذا الضرورة تقدر بقدرها، فإن كان هذا الأمر يمكن أن تستقل به النساء في حال الاطلاع فالنساء هن اللائي يطلعن على النساء والرجال هم الذين يطلعون على الرجال والضرورة تقدر بقدرها فلا يجوز أن يتجاوز فيها. إذا هذا كله يبين أن هذا الأمر جائز ولا حرج على الإنسان فيه بإذن الله سبحانه وتعالى والأمر قد استقر وهي في حق أصحابها ضرورة من الضرورات فابتغاء الولد كما هو معلوم أمر فطري. أما كون الله تعالى جعل بعض الناس عقيما نحن نعلم حتى مع عمليات أطفال الأنابيب ثمة أرحام لا يمكن أن يولد لها، والرجال هذا كله موجود عندهم من لم يكتب الله تعالى له ذلك، كم هي الحالات الكثيرة التي أعلمها مع قصدهم لأطفال الأنابيب مرات عديدة لكن الله تعالى لا يكتب لهم الرزق، فهؤلاء في حقيقة الأمر مع هذه العملية هي وسيلة من الوسائل لكن الله تعالى لم يرزقهم، ولأجل هذا أقول إنها ضرورة من الضرورات وهذا كالمرض والسعي إليه هو كالعلاج وما دام ضرورة وتستباح له المحظورات فيمكن أن يعطى من الزكاة صاحبها لأجل هذه العملية، لكن كما نعلم إعطاء الزكاة هنالك ضرورات متباينة فالذي لا يجد طعاما ولا يجد شرابا هو مقدم في الوفاء عند إعطائه الزكاة من ذاك الذي يريد ولدا لكنه يجد سعة من المال، والذي عنده سعة من المال لأجل أن يجري هذه العملية وأراد أن يجريها هذا لا يعطى من الزكاة كأنه سيعطى إن كان مضطرا إليها، لكن مع ذلك هنالك حاجات متعددة علينا أن نوازن بينها في حال توزيع الزكاة، فحينما تصل رتبة هذا الإنسان فإن أعطي من الزكاة لأجل هذا الغرض مع هذه الظروف التي ذكرتها فأرى ذلك سائغا ولا حرج في الأمر والله تعالى أعلم.