غيبوبة المريض وأمره بالصدقة في إفاقاته ومقدارها

والأصل أن يؤخذ كلامه على محمل الصحة والصواب بما أنه قد اختار هذه الوصية فهذه وصية تدل على رشد ووعي وتمييز، لم يتحدث بهذيان أو بهجر من القول وهو على تلك الحالة وإنما حثهم على الصدقة أمرهم بالتصدق، ومعلوم أن الصدقة تدفع البلاء وقد ذكر في سؤاله بأن القرائن تشهد بأنه يقصد ذلك من حيث إنه كان من أهل الصلاح وأنه من أهل اليسر والغنى فما لم توجد شبهة تصرف ظاهر قوله عن المراد به فإن الأصل أن تنفذ هذه الوصية، وليكن تنفيذها إما في حدود ما يعرفونه من أحواله مما كان يتصدق به كأن يكون قد اعتاد على أن يدفع صدقات معينة فليسيروا على نفس ما كان عليه مريضهم، أو أن يتصدقوا بما يصدق عليه أنه صدقة تنفع المتصدق عليهم وتبرئ ذممهم فيما أوصاهم به مريضهم فالأصل أن يحمل أن تحمل وصيته أو أن يحمل قوله هذا على الصحة وأن ينفذ لكن دون مبالغة، فينظر في أحواله وما الذي اعتاد عليه فليكن من نفس ذلك الباب لكن لا يتوسع حتى لا يتجه إليهم لوم أو تثريب من بعد في تضييع تضييعهم لماله ولكن الأصل الصحة ما لم تقو القرينة على وجود شبهة أنه ما تحدث بذلك إلا وهو في حالة من الهذيان أو في حالة من عدم التمييز، فإذا قويت الشبهة فحينئذ ليتوقفوا عن التصدق من ماله، إذا أرادوا أن يتصدقوا عنه من أموالهم فلهم ذلك، لكن حسب ظاهر الحال ولا يمكن أن يستعينوا أيضا بالأطباء لسؤالهم هل هذه الإفاقة هي إفاقة عطلت قواه العقلية وعطلت مداركه أو أنه واع مدرك مميز، ومع ذلك فقلت ينظر في هذه القرائن فالأصل أن تحمل إذ ليس من المألوف أن يكون هذا الذي يكون في هذه الإفاقة بين ما يصيبه وما يعتريه من غيبوبات أن يأتي بكلام موزون صحيح مناسب للحال التي يكون عليها فهذه تشهد على أنه قصد ذلك وأنه في وعي وتمييز والله تعالى أعلم.