حكم إضافة طلب الرزق والشفاء داخل صيغة الصلاة الإبراهيمية

الجواب الأفضل أن يأتي بالصلاة الإبراهيمية التي علمنا إياها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إثر سؤال أصحابه رضوان الله تعالى عليهم له عن كيفية الصلاة عليه فقال "قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وبارك على نبينا محمد وعلى آل نبينا محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد" بالصيغ المتعددة المتقاربة التي وردت في طرق روايات هذا الحديث النبوي الشريف، هذه هي الصيغة الأفضل، هذه هي الصيغة الأكمل، الصيغة التي ذكرها "اللهم صلي على محمد صلاة ترزقنا بها وتشفينا" إذاً هو يقصد أن هذه الصلاة تكون سببا في أن يرزقه الله تبارك وتعالى رزقا حسنا وأن يدفع عنه البلاء، هذا يمكن أن يتأول له بحديث أبي بن كعب وإن كان حديث أبي محل خلاف يعني طائفة حكمت بقبوله وصحته وعدد آخر رأى ضعفه وهو حديث شهير أن أبي بن كعب سأل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إني أكثر الصلاة عليك فكم أجعل لك من صلاتي فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما شئت فقال أبي في رواية قال الربع فقال عليه الصلاة والسلام ذلك خير وإن زدت فذلك خير فقال أبي فالشطر أو النصف في بعض الروايات وفي بعضها قال الثلث فقال عليه الصلاة والسلام حسنا وإن زدت فخير الحاصل قال في آخر الرواية إذاً أجعل لك صلاتي كلها يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام في هذه الرواية إذاً تكفى همك ويغفر ذنبك وفي بعض الروايات إذاً يكفيك الله همك ويغفر ذنبك أو ويغفر ذنبك، الحديث محل خلاف قبله طائفة ليست باليسيرة من أهل الحديث من أهل الاختصاص ونازع في صحته أيضا طائفة أخرى لكن على تقدير صحته وقبوله ولا ريب أن فضل الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فضل عظيم وأنها سبب لاستمتار رحمات الله تبارك وتعالى وتنزل لطائفه وأفضاله على هذا العبد الذي يكثر من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإنما الخلاف في ثبوت هذه الرواية لكن يمكن أن يستشهد بالجزء الأخير منها لما قال عليه الصلاة والسلام إذاً تكفى همك ويغفر ذنبك هذا يعني أن من آثار الإكثار من الصلاة عليه صلى الله عليه وآله أن ينال المرء هذه البشائر أن يكفى ما يهمه من أمور وأن يغفر له ذنبه ومما يهمه رزقه فإذا قصده في الدعاء أي أضاف أن هذه الصلاة أريدها لكذا هذه الصلاة أريدها لكذا هي في حقيقتها مفضية إلى هذا فإذا ذكر هذا المقصد فلا يظهر أن هناك مانع والله تعالى أعلم، هو صلاة ترزقني بها أو بحسب اللفظ الذي ذكره فإذا هو بهذه الصلاة بهذا الذكر والدعاء الذي يتوجه به إلى ربه تبارك وتعالى ولذلك أيضا هناك يعني هذه الصلاة صيغة الصلاة التي في حديث أبي هي التي أورثت هذه النتيجة هذا الثواب وهو يعني كفاية الهم وغفران الذنب فإذا قصدها إذا قال صلاة تغفر بها ذنبي وتكفيني بها همي إذاً لم يخرج عن منطوق عن معنى ما ورد في حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومعلوم أن كفاية الهم هذه الهموم أنواع من الناس من يهمه أمر رزقه من الناس من تهمه أمر صحته من الناس من يهمه أمر دنياه أو أمر آخرته فكل ما أهمه داخل فيما يحققه هذا الذكر المبارك فيما تحققه الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذا ما يظهر لي والله تعالى أعلم ومع ذلك تقدم أن الإتيان بالصيغة الإبراهيمية هي الأفضل والأكمل سواء نص على ما يريده أو لم ينص فإنه على القول بثبوت الحديث على القول بقبول الحديث حديث أبي بن كعب فإن هذا الذي يريده متحقق حاصل بإكثاره من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولو لم ينص عليه لأن رسول الله صلى الله عليه وآله بشر به وقال أن ذلك من آثار الإكثار من الصلاة عليه فإذا أضفنا إليها أنه من صلى على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مرة صلى الله عليه عشرا فهذا يعني فضلا كبيرا يحوزه هذا المصلي بهذا الدعاء يفتح له أبواب الخير ويعينه على أن يكون موصولا بالله تبارك وتعالى والله تعالى أعلم.