حكم الصلاة بالحذاء أو النعلين

الصلاة بالحذاء فيها خلاف، أولاً هذه الأحذية اليوم هي ما يعرف في لغة العرب وما ورد في سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بتسمية الخفاف لأنها تغطي أغلب القدم، أما ما نستعمله نحن أهل عمان فهو في الغالب النعل، وشأن النعل أيسر لأنه ورد أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلى بنعليه مع خلاف في ثبوت الرواية وأنه جاءه جبريل فأخبره أن فيها قذراً فخلع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نعله وجعلها عن يساره ففعل أصحابه من ورائه ذلك أيضاً فلما سألهم قالوا رأيناك خلعت نعلك فخلعنا، فقال إنما جاءني جبريل. الحاصل أن هناك روايات أخرى يؤخذ منها جواز الصلاة بالنعل، فشأن النعل أيسر مع اشتراط الطهارة لأن الطهارة شرط في موضع الصلاة وفي اللباس ومن اللباس النعلان. وذكر المتأخرون شرطاً ألا يؤذي المسجد والمصلين، ولذلك فإن الذين توسعوا ورأوا جواز الصلاة بالخفاف بالأحذية فإنهم أيضاً اشترطوا طهارة الحذاء وألا يسبب أذى للمسجد ولا للمصلين. فالحذاء قلت بأن الأمر في النعل أيسر لأن النعل لا يمنع القدمين لا يمنع أصابع القدمين من ملامسة الأرض أثناء السجود وقد أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالسجود على سبعة آراب، والجمهور على أن ذلك للوجوب، جمهور العلماء على أن السجود على هذه الآراب إنما هو للوجوب. أما الحذاء فلا يتحقق فيه ذلك ولذلك قلت بأنه أكثر إشكالاً ومع ذلك فإن كثيراً من الفقهاء يرخصون في الصلاة بالحذاء إذا كان المرء يصلي في بيته أو يصلي في خلاء وقد تكون هذه الرخصة في بعض البلدان مما يحتاج إليه المسلم أخذاً بما يرفع عنه الحرج كالمناطق شديدة الحرارة ولا يجد بساطاً ولا فراشاً يصلي عليه أو في المناطق المغطاة بالثلوج، وقد اضطررت بنفسي إلى الأخذ بهذه الرخصة ففي بعض المناطق التي يغطيها الثلج لا يمكن أن يؤمر المصلي بخلع الحذاء ولا يمكن له أن يصلي بالنعلين، نتحدث عن غطاء كثيف من الثلج. أما في المساجد وفي بيوت الله تعالى فالأذى ظاهر لفرش المسجد وهو من وقف المسجد ومن إيذاء المصلين فحتى الذين يرخصون في الصلاة بالحذاء فإنهم يشددون في أمر لبسهما داخل المساجد وكما تقدم فإن اشتراط الطهارة وعدم إيذاء المصلين هذا مما يشترطه الجميع، وإن فعل ذلك فلا يقال بفساد صلاته حتى عند من يشدد في هذه المسألة لأنه صادف قولاً من أقوال المسلمين والله تعالى أعلم.