حكم قراءة القرآن وحفظه للمدرسات والطالبات أثناء الحيض

الذي أراه وأعتمد عليه وجوب تجنب ذي الحدث الأكبر حيضا أو نفاسا أو جنابة قراءة القرآن الكريم لقدسية كلام الله تعالى، وهو الذي يدل عليه ما رواه الإمام الربيع عن أبي عبيدة عن جابر بن زيد قال: قال رسول الله ژ في الجنب لا يقرأون القرآن ولا يطأون مصحفا » والحائض والذين لم يكونوا على طهارة أي متطهرين الطهور المشروع للعبادة. وهو « بأيديهم حتى يكونوا متوضئين وإن كان مرسلا فإن لمراسيل جابر حكم الوصل، على أنه معضود بروايات أخرى منها ما أخرجه الخمسة وصححه الترمذي وأخرجه أيضا ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والبزار والدارقطني والبيهقي وصححه أيضا كل من ابن حبان وابن السكن وعبد الحق والبغوي في شرح السنة عن علي بن أبي طالب كان رسول الله ژ يقضي حاجته ثم يخرج فيقرأ القرآن » : كرم الله وجهه قال ويأكل معنا اللحم ولا يحجبه وربما قال ولا يحجزه من القرآن شيء ليس كان يقرؤنا القرآن على كل حال ما لم يكن جنبا » ولفظ الترمذي .« من الجنابة « وقد بالغ أهل العلم في تعظيم هذا الحديث حتى قال ابن خزيمة: هذا الحديث ثلث رأس مالي: وقال شعبة: ما أحدث بحديث أحسن منه. ومن المعلوم أن الحيض والنفاس لا يختلفان عن الجنابة فكل منهما حدث أكبر كالجنابة، ولا يقال إنه مجرد ترك من النبي ژ لا يستدل به على حكم، كيف وراوي الحديث وهو الإمام علي يصرح أن الجنابة هي الحاجز بينه وبين قراءة القرآن، وليس من المعقول أن يقول ذلك الإمام علي ا عتباطا فإنه ليس ممن يرمي الكلام على عواهنه خصوصا فيما يتعلق بالأحكام الشرعية، وقد روى رأيت رسول الله ژ توضأ ثم قرأ شيئا » : أبو يعلى عنه أنه قال من القرآن ثم وهو نص في الموضوع، « قال: هكذا لمن ليس بجنب، أما الجنب فلا ولا أية وأخرج أبو داود والترمذي وابن ماجه عن ابن عمر ^ لا » : عن النبي ژ قال