هل تتزاور أرواح الموتى في البرزخ وحكم الحديث الوارد في ذلك

هذه المسألة أولاً الحديث غير صحيح، هذا الحديث ضعيف ومنهم من قال بوضعه، ويبدو أنه ضعيف ضعيف جداً. وورد برواية «طيبوا أكفان موتاكم» أو «أحسنوا أكفان موتاكم فإنهم يتزاورون فيها فإنهم يشهدون ويتزاورون فيها»، هذه الروايات ضعيفة كلها. هل ما يؤخذ منها وهو مسألة تزاور أرواح الموتى هل له أدلة أخرى وهذا محل السؤال؟ هل هذا ثبت؟ هذه المسألة مسألة الخلاف فيها شهير بين قائل بأنه لا دليل على تزاور الأرواح وعلى تلاقيها أرواح الموتى وبين من يقول بأن الأرواح تتلاقى وتتزاور ويستشهدون لذلك إجمالاً ولا يخصونه بالشهداء في سبيل الله؛ إذ الشهداء ورد فيهم أنهم «وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ». فهؤلاء عمموا ذلك وأخذوا أيضاً من روايات نزع أرواح المؤمنين وأن ملائكة الرحمة تصعد بها فتتلقاه تتلقى روح الميت المؤمن أرواح المؤمنين فيسألونه ما صنع فلان ما فعل فلان ما صنع فلان، فهؤلاء يرون بأن الأرواح تتزاور وتتلاقى أرواح المؤمنين الشهداء وغير الشهداء، وقول ثالث بأنهم الشهداء فقط. والمسألة الأسلم فيها التوقف؛ هذه أقوال ثلاثة كما قلت قيل بعدم التزاور والتلاقي وقيل بالتزاور والتلاقي مطلقاً لعموم المؤمنين وقيل بأن ذلك خاص بالشهداء. ومذهب كثير من أهل العلم أن هذه المسألة هي مسألة فرعية، لكن لأنها تمت إلى عالم البرزخ والغيب فينبغي أن يكون اعتقاد المسلم فيها مبنياً على أدلة واضحة على أدلة قطعية. وإن تسوهل فيها أي في الأدلة لأنها ليست من أصول الاعتقاد وإنما هي مسألة فرعية وقبلت فيها أحاديث صحيحة فهذه الأحاديث لا أقل من أن تكون متفقاً على صحتها وأن تكون دلالتها دلالة ناصة على الموضوع. فالحاصل بأن الأسلم في هذه القضية التوقف والله تعالى أعلم، التوقف يعني عدم الخوض فيها، وإن وجدت أدلة صحيحة قوية فإنه يعتقد فيها الحق وما لم تبلغه هذه الأدلة فهو في سلامة إن شاء الله تعالى. وبالمناسبة أيضاً لا يأتي أحد ويزعم بأن قولاً من هذه الأقوال هو قول مميز لمذهب من مذاهب المسلمين؛ لا، هذه الأقوال موجودة في كل المذاهب الإسلامية، ما من مذهب من مذاهب المسلمين إلا وتجد فيه هذه الأقوال فيما يتعلق بتزاور الأرواح في عالم البرزخ. وتجد كما قلت بأن الأدلة التي يستند إليها محتملة، ولهذا قلت بأن التوقف أسلم فلا حاجة الآن إلى ذكر الأدلة لأنني قلت بأن التوقف فيها أسلم والله تعالى الموفق.