حساب الفرسخين من المنزل مع امتداد العمران

لا، لا يجوز ذلك، فالمسافر لغة وعرفاً هو الذي يخرج من بلده، أنا لا أعلم لغة تقول إن المسافر هو الذي يخرج من بيته، ولا أعلم عرفاً لدى الناس يحكمون به على أحد أنه مسافر لمجرد الخروج من بيته، ولأجل هذا فمن قصر لمجرد خروجه من بيته مع كونه في عمران بلده الذي هو معروف عنه أنه بلده، من قصر من بعده فهذا صلاته باطلة على أوجه أهل العلم، والحساب من حدود الوطن، السفر في اللغة الانكشاف من الوطن، هذا هو السفر وليس السفر هو الانكشاف من البيت، هذا ليس سفراً ولا يعد ذلك سفراً، ولأجل هذا ونحن نجد النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في قباء التي هي في المدينة المنورة ويصلي فيها وطناً صلى الله عليه وسلم، هذا في قباء ولم يخرج منها صل من المدينة صلى الله عليه وسلم، ولأجل هذا فالحساب من البيت إن بدأ الإنسان حسابه من البيت أو عد نفسه مسافراً من البيت فمعنى ذلك حتى نعلم أن هذا الرأي تترتب عليه آثار معينة، إن بدأ الإنسان حسابه من البيت فمعنى ذلك أنه يصلي في مسجد حيه وهو مسافر، أنه يصلي مسافراً ولأجل هذا ليعلم الأشخاص الذين يحسبون من بيوتهم أنهم إن خرجوا من بيوتهم وكانوا يقصدون مجاوزة الفرسخين وصلوا في المساجد التي في حاراتهم وفي أحيائهم السكنية فعليهم أن يصلوا ركعتين فقط لأنه يجب عليهم القصر ما داموا عازمين على السفر، فهل يفعلون مثل هذا الأمر؟ الأعراف كلها وتداول الناس وعرفهم وهكذا اللغة تقضي بأن الذي يكون في دويرة أهله في حارته في مكان سكناه هذا ليس مسافراً فكيف يحسب الإنسان سفره من بيته والله أعلم.