كراهية الجماعة للإمام التي لا تصح صلاته

أولا سنتفق على أن هذه الكراهية ليست كراهية دنيوية ليست كراهية لسبب من أسباب الخلاف والشقاق والنزاع في الدنيا، كل ما كان من أسباب الدنيا يلقى خارج باب المسجد ولا يمكن أن يكون له أثر داخل المسجد. ولذا ستكون هذه الكراهية كراهية بسبب مثلا قصر في صلاته، كأن يكون هذا الإنسان يصلي جالسا والمأمومون فيهم القائمون، كأن يكون هذا الإنسان غير متقن وغير فقيه في صلاته والذين خلفه متقنون وفقهاء، كأن يكون هذا الإنسان مبتلى بشيء من العاهات يجعل صلاته أقل من صلاة غيره والناس يكرهون إلا أن يتم إلا أن يصلي بهم أكملهم. ولأجل هذا هذه الكراهية هي التي ورد فيها النهي، أما الكراهية بأسباب دنيوية وخلاف ونزاع أو اختلاف في بعض الأفكار فهذه لا ينظر إليها ما دام هذا الإمام كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، وقال أيضا في حق الذين يكونون خلفه صلى الله عليه وسلم في الصلاة خلفه مباشرة قال ليلني منكم أولو الأحلام والنهى، بمعنى أنه يكون خلفه العاقلون أهل الحكمة الذين يرجع الناس إليهم الذين يرتضي الناس أخلاقهم ودينهم هم الذين يكونون خلف الإمام، إن كان هؤلاء هم الذين يكونون خلف الإمام فكلنا سنقطع بأن الإمام هو أيضا لا بد من أن يكون من هؤلاء المتقين الذين هم يتقنون صلاتهم ويحافظون عليها والله أعلم.