الحج تطوعاً بداعي الاحتياط

ما حج النبي - صلى الله عليه وسلم - بعد بعثته إلا حجة واحدة، هذه الحجة الوحيدة التي كانت في السنة العاشرة. وأمهات المؤمنين ألزمهن النبي - صلى الله عليه وسلم - أن لا يحججن حجة أخرى كما في الحديث الذي اختلف في تأويله قال لهن بعد حجة الوداع التي كانت في السنة العاشرة قال لهن - صلى الله عليه وسلم - 'هذه ثم ظهور الحصر'. إذا الإنسان بعد حج الفريضة إن لم يكن هنالك سبب ينقض حجه، فإنفاقه في سبل الخير الأخرى مع الظروف التي نعيشها نحن الآن إن لم يكن هنالك سبب في رده إن لم يكن هنالك سبب في إبطال حجه، فلا يشرع أن يحج حجة أخرى بداعي الاحتياط؛ لأني لم أجد دليلاً شرعيًا يدعو إلى هذا الأمر. وعلى هذا هو قد أدى فريضة الحج ويمكنه أن يتنفل بحجة أخرى. هنا ننظر هل هذا التنفل بالحج هو الأولى أم أن هناك واجبًا آخر هو أولى بالإنفاق، هنالك حاجة أخرى هي أولى بالإنفاق؟ نحن إذا جئنا إلى ظروفنا في هذا الزمان نجد أن الإنفاق على الحج مثلاً على زماننا هنا في عمان الآن الناس الآن ينفقون في الحجة الواحدة أكثر من ثلاثة آلاف ريال عماني؛ هذه الثلاثة آلاف ريال مع التعب أنت يمكنك أن تأخذ أجرها بالنية الجازمة أنك تريد الحج لكنك صرفت هذه الأموال في موضوع هو أهم، كحال إخواننا المسلمين في غزة وفي غيرها الذين يعانون كثيرًا، لا يجدون ما يأكلون، هل الأولى حجتك حجة نفل أم الأولى أن تعطي هؤلاء؟ في نظري أن الأولى إعطاء هؤلاء؛ فالجهاد فيهم هو الأولى، وكذلك الحاجات الأخرى ربما هي حاجة من الحاجات التي تنتابنا في زماننا، لكن هنالك حاجات أخرى. إذا الأولى أن لا تعدد الحج مع هذه الظروف. نعم إن كان هذا الحج وراءه بواعث أخرى كحال الذين يذهبون لخدمة الحجيج، هؤلاء يذهبون كل عام، وكحال الذي يذهب وهو مرافق لمحرم، وكحال الذين يذهبون للإفتاء ونحو ذلك، بمعنى أن هنالك سببًا يقتضي أن يكون فلان في ذلك الموضع؛ الخدمة، المحرمية، غير ذلك. ما عدا هذا من الأمور فالأولى أن لا يعدد الإنسان في الحج وأن يتيح المجال لسائر إخوانه الذين يريدون حج بيت الله تعالى الحرام، والذين يبقون سنوات وسنوات لا يحصل لهم دور في الذهاب إلى الحج، وينفق هذه الأموال التي يريدها في أمر آخر، وبالنية الحسنة ربنا - سبحانه وتعالى - سيكتب له ثواب العملين كليهما؛ الحج مع الإنفاق الخيري.