الجلوس بعد السجود دون تكبير قبل القيام

هذا الذي يسميه أهل العلم جلوس يسمونه جلوس الاستراحة جلوس الاستراحة القيام للركعة إذا كان الإنسان بعد السجود يجلس للتشهد هذا لا جلوس استراحة فيه لكن إن كان يقوم للثانية أو يقوم للرابعة قبل أن يقوم يقوم من السجود ويجلس قليلا ثم بعد ذلك يقوم بتكبيرة إلى الركعة الثالثة إلى الركعة الرابعة أو إلى الركعة الثانية هذا يسمونه جلوس الاستحارة جلوس الاستراحة جاء فيه حديث مالك بن الحويرث أن النبي صلى الله عليه وسلم جلس هذا الجلوس لكن أغلب أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم التي رواها الصحابة ليس فيها هذا الجلوس فمعنى ذلك أن أكثر صلاته صلى الله عليه وسلم ليس فيها هذا الجلوس وهو جلوس الاستراحة ولعله حينما جلس إن صحت الرواية لعله جلس لعلة صلى الله عليه وسلم مع ذلك في كل صلواته لا يجلس هذا الجلوس لذلك رأى أكثر أهل العلم أن هذا الجلوس غير مشروع لكن ذهب إليه بعض أهل العلم إلى إثبات جلوس الاستراحة كالشافعي والرواية عن الإمام أحمد هؤلاء ذهبوا إلى إثبات جلوس الاستراحة أخذا من فعل النبي صلى الله عليه وسلم فلعله هذا الذي رأيته يجلسه هو يتمذهب بهذا المذهب فصلاته صحيحة وصلاة المأمومين صحيحة ما دام صاحبه يقلد رأيا من آراء المسلمين والله أعلم.