المحمود والمذموم في جلد الذات

أما المحمود من هذه من جلد الذات فهو ما يكون باعثاً على تجاوز الخطأ وعلى حياة إيجابية جديدة، أما العتب في النفس واللوم والندم دون أن يصحب ذلك بتجديد في الحال ودون أن يصحب ذلك بإصلاح في الفعل والعمل فهذا كله أقرب إلى المفسدة منه إلى المصلحة، ولأجل هذا لا يجوز بحال أن يكون هنالك لوم للنفس وجلد للذات إن كان هذا اللوم والجلد لا يدعو إلى أن يكون هنالك إصلاح في العمل. فالتوبة يراد منها أن يكون الإنسان إيجابياً في عمله لأن الخطأ كل أحد قد يخطئ ولكن يراد من المخطئ أن يتجاوز خطأه هذا إلى إصلاحه، فإن كانت التوبة لا تؤدي إلى إصلاح العمل وإنما هو شعور باللوم فقط فهذا من باب جلد الذات المذموم بل قد يكون سبباً للوسوسة القهرية التي تفضي بالإنسان إلى أن لا يصلح حاله وإلى أن لا يصلح مستقبله بل يبقى نادماً على ما مضى دون أن تكون هنالك إجراءات فعلية لأجل إصلاح الماضي السابق. والصحابة رضي الله تعالى عنهم الذين خلفوا عن تبوك هؤلاء أبقاهم النبي صلى الله عليه وسلم على حالهم ذلك لأنه لم يتب عليهم حتى تكون التوبة من الله تعالى وبقوا، وبقي أولئك النفر الثلاثة على المقاطعة من المجتمع لأنهم تخلفوا عن واجب على المجتمع كله وهو الذهاب إلى تبوك ولأجل هذا بقي النبي صلى الله عليه وسلم واقفاً في شأنهم حتى ينزل الوحي بالتوبة على هؤلاء. أما هم فسعوا إلى إصلاح العمل وكانت حياتهم إيجابية لم يكن هنالك شيء سوى أن المؤمنين أمروا بمقاطعتهم حتى يكون قرار المجتمع واحداً وحتى لا يتخلف أحد في الواجبات التي تكون على المجتمع في الأيام المقبلة. إذن اللوم، لوم النفس على الماضي دون إصلاح للمستقبل هذا مذموم في الشريعة ولا يجوز لأنه يدعو الإنسان إلى أن يتأخر عن العمل الصالح كما أن الأمراض النفسية من وسواس قهري يعشعش في مثل هذه المواطن، نسأل الله تعالى أن يعافي الجميع من ذلك.