النوم أو المكوث في مزدلفة

لا يشترط النوم بل يكفي المكوث فيها وأن يكون الإنسان في تلك الليلة في مزدلفة هذا المقصود مبيت هذا هو المقصود به الأدلة الشرعية جاءت بالمبيت في مزدلفة المبيت في اللغة في اللغة هو أن يقضي الإنسان الليل في مكان معين أن يقضي الليل في مكان معين مع غض الطرف عن النوم من خلاف هل ينام في ذلك المكان أم لم ينام في ذلك المكان ربنا سبحانه وتعالى يقول والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما سماهم هنا يبيتون لكنه قال سجدا وقياما إذا هذا المبيت هو أنهم يقضون الليل في سجود وفي قيام مع أنهم لم يناموا هنا والزمخشري يقول قديما أأبيت يقول هكذا أأبيت سهران الدجى أي الليل وتبيته نوما وتبغي بعد ذاك لحاقي إذا المبيت لا يلزم معه النوم وإنما أن يكون الإنسان في مزدلفة لكن إذا جئنا إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فالظاهر من حديث جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم نام بعد جمعه صلاتي المغرب والعشاء نام إلى الفجر إلى قبيل طلوع الفجر وحسن أن بالإنسان ويليق به وهو الذي ينبغي أن يراعي نفسه وأن ينام وأن يطمئن في تلك الليلة فرسولنا صلى الله عليه وسلم قد نامها وظاهر الروايات أنه لم يقم تلك الليلة فحسن بالإنسان أن ينام حتى يصبح ونفسه مطمئنة وحتى يكون بدنه قادرا على أن يفي بالأعمال فصباح اليوم العاشر الذي هو بعد مزدلفة فيه أعمال كثيرة الناس يخرجون من مزدلفة ويذهبون إلى منى معهم رمي الجمار معهم الهدي ومعهم أيضا الحلق ومعهم أيضا طواف الإفاضة فهي أعمال متعبة وفيها زحام فالذي نام واطمأن سيأتيها بإذن الله بنفس مطمئنة بقلب مقبل على الطاعة محب لها أما الذي يكون مرهقا متعبا فلا يكاد يستحضر الخشوع بل ربما كرهت نفسه العبادة لذلك حسن بالإنسان أن يراعي هذا الأمر وهو أن يريح جسده لتقبل نفسه على العبادة والله تعالى أعلم.