الصلاة خلف الأئمة المسبلين خارج عمان

على كل الإسبال معصية من المعاصي كما نعلم ولا يجوز، والحمد لله الأئمة معنا هنا بتيسير الله سبحانه أغلبهم ملتزمون بهذه السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فما كان ثوبه مسبلاً صلى الله عليه وسلم. بغض الطرف عن الإسبال أينقض الصلاة أم لا؟ الفتوى معنا أن الإسبال ينقض الصلاة، والخلاف بين أهل العلم موجود في الإسبال أينقض الصلاة أم لا. وكثير من إخواننا أتباع المذاهب الإسلامية الأخرى لا يرون الإسبال ناقضاً للصلاة ونحن نراه ناقضاً للصلاة. فهم مخاطبون بالرأي الذي يختارونه فلا تنتقض الصلاة بالإسبال معهم بناء على رأيهم. أما نحن فارتضينا القول الذي يقول إن الإسبال ناقض للصلاة، وعلى هذا فلا حرج على الإنسان إن صلى معهم ما دام أولئك متأولين جواز الصلاة، ولكن مع ذلك لا أحب لمسلم أن يخالف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فالثابت في الأحاديث أنه ما كان مسبلاً بل جاء من الأحاديث ما يفيد أن الإسبال بذاته معصية من المعاصي، فلم ينظر الإنسان إلى نقض الصلاة من عدم نقضها وهو يعلم أن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الثابتة وعمله وعمل أصحابه رضي الله تعالى عنهم كان على خلاف هذا الأمر؟ ولئن كان الإنسان يأتي هذا الفعل في عموم حياته فلم لا يكون في صلاته أكثر تحرزاً وأدعى إلى الالتزام بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم للمقام الذي هو فيه؟ لذلك أدعو إخوتي الذين يؤمون الناس في صلاتهم إلى أن يبتعدوا عن الإسبال إلى أن يكون ثوبهم موافقاً لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. أما أخي السائل هنا فأقول له إن صليت في المسجد فعسى الله أن يتقبل منك ولا حرج عليك بإذن الله تعالى، وإن صليت في مكانك تبتغي بذلك أن تخرج من خلاف أهل العلم فذلك مقصد حسن ولا حرج عليك فيه والله تعالى أعلم.