الصلاة خلف من يسبل ثوبه بحجة عدم التكبر

أما البنطلون الذي هو السراويل بالمصطلح العربي، هذا السراويل ليس حكمه حكم الجوارب بل السراويل حكمه حكم الإزار ولأجل هذا لأنه يقوم مقام الإزار ولأجل هذا فالسراويل إن كان تحت الكعبين فصاحبه مسبل، وأوجه أقوال أهل العلم وهو الذي عليه الفتوى معنا أن الإسبال محرم سواء أكان مقترناً بالخيلاء والكبر أم لم يكن مقترناً بذلك، ولأجل هذا جاءت أدلة شرعية فيها أن النبي صلى الله عليه وسلم حينما ذكر الثلاثة الذين لا ينظر الله إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم ذكر من هؤلاء المسبل إزاره دون أن يذكر في هذه الرواية أنه أسبل إزاره لأجل الخيلاء أو نحو ذلك، هذا المسبل إزاره هذا اللفظ فيه عام وجاءت أدلة شرعية تثبت أيضاً الوعيد لمن أسبل إزاره تكبراً لكن لا تعارض بين الأمرين حتى أثبت التخصيص أو التقييد لا بد من أن يكون هنالك دليل ينفي إثم من يسبل إزاره من غير كبر ولأجل ذلك سأقول إن العام هنا مخصص بذاك، إذاً الإسبال كله محرم سواء أكان مقترناً أم لا نعم الخلاف بين العلماء موجود ومشهور لكن مع هذا الخلاف يا أخي هذه سنة متفق عليها بين أهل العلم وهي التي عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم لئن قيل لك إن الإسبال ليس كبيرة ما دام غير مقترن بالكبر لكنه لن تجد أحداً يقول لك إن النبي صلى الله عليه وسلم كان مسبلاً بل المعلوم عنه في حياته كلها هذه عادة عربية قديمة مضى عليها المسلمون في الأزمان الماضية أن الإسبال أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن مسبلاً في ثوبه وهذا الأمر نتفق عليه كلنا، فلم لا تحافظ على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم أكملهم في التزامه بأمر الله وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم نعم وجماعة من أهل العلم قالوا إن الإسبال لا يحرم إن كان من غير خيلاء لكنهم متفقون على أن السنة ألا يكون الإنسان مسبلاً وما دمت متقدماً الناس في صلاتهم فكن أفضل الناس وكن أرفقهم وكن أكثرهم تمسكاً بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والله تعالى أعلم.