الإسرار في موضع الجهر للإمام

نعم يرجع إلى قراءتها جهراً كالحالة الأولى، لأن إسراره في موضع الجهر ليس هو الفعل المشروع، وكون هذا الإنسان ليس متعمداً لا تبطل صلاته بذلك، فالله تعالى تجاوز عن أمتي كما يقول صلى الله عليه وسلم إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان، فهذا أخطأ وليس عليه حرج في مثل هذا الخطأ لأجل هذا بما أن فعله هذا غير مشروع فيطلب منه أن يرجع إلى الفعل المشروع، وما الفعل المشروع هنا؟ أن يجهر بالقراءة فيقرأ من أولها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، واختلفوا في العكس إن جهر في موضع الإسرار أيضاً هنالك الرأيان، أحب له أن يبدأ بالسر من أولها وأن يسجد للسهو بعد ذلك لأنه زاد في الصلاة شيئاً، وهذه الزيادة في الصلاة ليست متعمدة والزيادة غير المتعمدة في الصلاة لا تنقضها، فرسول الله صلى الله عليه وسلم زاد ركعة كاملة وسلم بخمس ركعات في صلاة الظهر وسجد للسهو بعد السلام، وهكذا تكراره للفاتحة، التكرار للفاتحة ينقض الصلاة إن كان صاحبه متعمداً أما إن لم يكن متعمداً فلا حرج عليه لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أضاف ركعة كاملة وسجد للسهو، فما بال من يضيف آية أو آيتين يؤمر بالإعادة ومنعوا تكراره للحمد وللتحيات بمعنى العمد لأن ونقضوا صلاة ذا المكرر وعذر الناس هناك فاعذر، لماذا؟ الذي يكرر آية في الفاتحة يطلب منه أن يعيدها عندما يكون متعمداً لأنه زاد في الصلاة شيئاً غير مشروع وحينها تنتقض صلاته بذلك والله أعلم.