إمامة المصاب بالناسور الشرجي بلاصق

الناسور من حيث الأصل لا يخرج معه دم، وإنما تخرج معه بعض الإفرازات كالمد ونحوه وقد تكون مختلطة بدم، قد تكون مختلطة بدم لكن الأصل العام فيها أنها ليست مختلطة بدم، ولأجل هذا فالأصل فيها الجواز لأن المد طاهر ولا ينقض الوضوء ولا ينقض الصلاة. لكن إن كان الإنسان يعلم من حاله مثلاً بعد العملية، أو يعلم من حاله أن المد يختلط بالدم دوماً وقد يغلب عليه فمثل هذا الإنسان يقول السائل هنا إنه سيضع في موضع الإصابة ملصقاً، بمعنى أنه لن يخرج شيء من النجاسات، فهل يصح أن يصلي بالناس؟ وصلاته مع هذا الاحتشاء ومع وضع الملصق الذي يذكره هنا صلاته في نفسه صحيحة إن أتمها في بقية الشروط، ومن كانت صلاته في نفسه صحيحة صح له أن يصلي بالناس ولا حرج عليه ما دام صلاته في نفسه صحيحة وإن كان مفضولاً هو من حيث اكتمال شرائط الصلاة، لكننا نقول إن صلاته في نفسه صحيحة وصلاة المفضول مع وجود الفاضل صحيحة إن كانت هذه الصلاة مكتملة إن اكتملت فيها شروط صحة الصلاة من غير الظرف الذي وقع فيه. فيرخص له، ويتأكد الأمر في الترخيص إن كان الإنسان مطالباً بأن يصلي بالناس كالأئمة ونحوهم الذين يصابون بالسلس أو نحوه، لهم أن يصلوا بالناس، وعمرو بن العاص في غزوة ذات السلاسل أجنب وصلى بالناس ولم يستطع الاغتسال، بل تيمم، تيمم للغسل من الجنابة كما تيمم أيضاً للوضوء للصلاة، فهذا التيمم صلى به بالناس الذين كانوا معه وشكوا أمره إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبره عمرو بن العاص أنه وجد الله تعالى يقول: «ولا تقتلوا أنفسكم»، وهو ما أراد أن يقتل نفسه لأن تلك الليلة كانت ليلة باردة ولأجل ذلك تيمم، فالنبي صلى الله عليه وسلم أقره مع كونه مفضولاً هنا إلا أنه أقره لأنه كان أميراً على الناس، وهذا مطالب بالصلاة، لأجل هذا أقول إن وجدت من يصلي بالناس ممن اكتمل حاله فالأفضل أن تقدم سواه، وإن لم تجد وصليت بهم فلا حرج عليك وأسأل الله تعالى أن يتقبل منك صلاتك.