إمام شافعي صلى بنا أربعًا في سفر

القصر للمسافر هو المشروع الذي واظب عليه النبي صلى الله عليه وسلم. والعلماء اختلفوا في وجوبه، فمنهم من قال إنه رخصة غير واجبة ومنهم من رجح وجوبه. والأرجح أن القصر في السفر واجب، وأنه لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قصر في الصلاة، لكن جاءت بعض الروايات الشاذة التي تثبت هذا مرة واحدة غير أن أكثر الروايات من أكثر الصحابة قالوا إنه لم يقصر صلى الله عليه وسلم، والاتفاق على أن القصر، قالوا إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتم. والاتفاق قائم على أن الأولى والأفضل للمسافر هو أن يقصر الصلاة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل. لكن إذا كان الإمام قد أتم الصلوات الرباعية لقول معتبر يتبعه عند بعض أهل العلم واجتهد فيه أو قلد من يراه صواباً فصلاته صحيحة وصلاتكم خلفه صحيحة لأن الخلاف في وجوب القصر معتبر. ومن صلى خلف إمام فأتم تابعه. وأما إن كان الإمام جاهلاً حقاً وهو يخبط في سلوكه وفي أفعاله ولم يكن مقلداً لعالم وإمام من الأئمة في هذه المسائل، فهذا كله لا ينبني فيه أو أنكم لا تتمون صلاتكم خلفه والسبب في ذلك أن أفعال هذا غير المبنية على العلم والتي هي مخالفة لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لن تكون أصلاً لكم لتتموا به الرباعيات، بل يبقى الأمر واجباً عليكم فيما يظهر أن تقضوا تلك الصلاة مع ضرورة أن تبينوا له الحكم ليتعلم أحكام السفر وفق الاجتهاد الفقهي الذي يتبعه. فلا إشكال في اتباع أو في الصلاة أو في إتمام الصلاة خلف من يقلد إماماً من الأئمة، أما إتمام الصلاة خلف من يقلد الجهلة فحسب فهذا لا ينقلكم من وجوب الركعتين إلى الأربع وعلى ذلك يجب عليكم أن تقضوا تلك الصلاة والله تعالى أعلم.