قراءة الفاتحة برواية ورش وما بعدها بحفص في صلاة واحدة

نعم، أما التأثير على الصلاة فلا يبلغ إلى هذا الحد، لكن القول الأشهر عند الفقهاء أن عليه أن يلتزم في صلاته الواحدة بقراءة واحدة وألا يغير القراءات لا في الركعة ولا في ركعات تلك الصلاة، هذا هو القول الأشهر عند الفقهاء. القراء لهم قول آخر، لكن فيما يتعلق بأداء الصلاة قول الفقهاء مقدم لأنهم ينظرون إلى الاعتبارات التي تحتف بالعبادة كلها. أما القراء فإنهم ينظرون إلى ثبوت هذه القراءات عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وتحقق شروط التواتر فيها فيقولون بأن ذلك مما يصح أن يقرأ به، ولا يلتفتون إلى شيء آخر يلتفتون إلى القراءات وعلم القراءة وما يصحب علم القراءة من الوقف والابتداء وما يحسن الوقف عنده وما لا يحسن إلى آخر ما يتصل بعلوم القراءة ويسمحون لأنفسهم بالحركة في ما يتعلق بالقراءة. أما الفقهاء فإنهم ينظرون لاعتبارات متعلقة بالعبادة كلها، ولذلك فإن الأخذ بقول هو عند القراء في مسألة ضوابطها وأحكامها فقهية فيه نوع من المجازفة لأنها تربك الناس وتحدث عندهم بلبلة وما لهذا أريدت الصلوات. ومع ذلك فإن السائل هنا بارك الله فيه يقول بأنهم لا يحسنون القراءتين، فلا، عليهم أن يحسنوا القراءة فإذا شرعوا في قراءة فليلتزموا بها في صلاتهم تلك، لأن هذه صلاة ليس في مجال التعلم يعني رخص لو كان الأمر في سياق التعلم فالأمر أوسع لكن في أداء صلاة من المفروضات أو من المندوبات كقيام الليل التراويح والتهجد فينبغي أن يلتزم الإمام بقراءة واحدة في صلاته تلك، إذا أراد في القيام الثاني أو في بعد أن يسلم أن يقرأ بقراءة أخرى فلا مانع حينئذ، والله تعالى أعلم.