رفع الإمام إلى القيام ولم ينتبه المأمومون لترك التشهد الأول

نعم، بل هذا هو الأولى لهذا المعنى الذي ذكره في آخر السؤال وهو التنبيه على أنه قد ترك التشهد الأول وأن جبره يكون بالسجود قبل التسليم على الراجح، والمعنى الآخر هو أنهم لا يرون الإمام، فالأصل أنهم يعني يسمعون تكبيرة انتقاله من السجود إلى الجلوس فلما شرعوا في رفع رؤوسهم من موضع السجود رأوا أنه قد قام فلا حرج عليهم في هذه الحالة، هذا هو الأولى أن يسبحوا له، ثم مرد الأمر إلى الإمام وفقهه، فإن كان قد انتصب قائما وفرغ من تكبيرة الإحرام فإن الصحيح أنه لا يعود مع قول ضعيف بأنه يرجع للتشهد الأول، فهذا القول أيضا هو سبب آخر يدعوهم لتنبيه الإمام على ما وقع فيه من التسبيح له، لكن في كل الأحوال يوصى المأمومون لا سيما من كان في سترة الإمام من كان خلف الإمام أن يكون متيقظا، ولذلك رخص لمن كان خلف الإمام أن يرفع فور سماعه للمأموم حتى يلحظ للإمام هل سها الإمام أو أنه أتى بما هو مطلوب منه، فهذا أيضا من فقه من يلي الإمام، من كان خلف الإمام أنه يرخص لهم في أن يكون أعجل قليلا دون أن يسابق الإمام، لكن أن يختصر في التسبيح فلا يطيل في تسبيح السجود على سبيل المثال في المسألة محل السؤال في الموضوع محل السؤال فيقتصر على ثلاث تسبيحات أو إن كان الإمام يطيل كثيرا يمكن أن يأتي بخمس تسبيحات ثم ينتظر رفع الإمام فيرفع بعده مباشرة لينظر هل الإمام أتى بما بما هو صحيح أو أنه سها أو أخطأ فيسبح له، ولكن مع ذلك في الصور هذا من باب التوصية من باب الإيصاء وبيان شيء من فقه متابعة الإمام، وهذا مضطرد في الصلاة كلها في الركوع وفي السجود وفي الرفع والجلوس والقيام، فمن يلي الإمام يرخص لهم أن يتعجلوا قليلا دون مسابقة الإمام حتى يكونوا أسرع إلى تنبيهه والتسبيح له ليتلافى الإمام ما وقع منه من سهو فيأتي بالصلاة صحيحة، يأتي بها بأركانها وواجباتها وآدابها وشروطها، وإن لم يكن إلا أن ينبه على ما صدر منه ليبني على ذلك ما يترتب على السهو الذي وقع فيه فهذا في حد ذاته كاف للقول بأن عليهم أن يسبحوا له والله تعالى أعلم.