صحة حديث أيام البيض والأوراد بعد الصلاة

الأخ سالم الهجري يسأل عن حكم صيام أيام البيض وقد تقدم لنا جواب في هذا ملخصه أنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم الحث على صيام ثلاثة أيام في كل شهر فينبغي للإنسان أن يحافظ على صيام ثلاثة أيام فإن صام في أيام البيض الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر في غير شهر ذي الحجة أما في شهر ذي الحجة فيبدأ من الرابع عشر إن صامها في أيام البيض فهو أولى لأنه يصدق عليه أنه صام الأيام الثلاث من كل شهر كما أخذ بالأحاديث التي جاءت في صيام أيام البيض وقال بها أو أخذ بها عدد كبير من أهل العلم وجاءت بها أيضاً آثار ثابتة عن بعض الصحابة وهذه الأحاديث الواردة في صيام أيام البيض أفرادها لا تخلو من نظر يعني لم يثبت حديث بمفرده في صيام أيام البيض لكن جاءت من طرق قواها بمجموعها بعض أهل العلم وبعضهم يرى بأن ضعفها لا يجبر ولذلك رأى مشروعية صيام ثلاثة أيام في كل شهر مطلقاً ولا يتأكد ذلك في أيام البيض. والذي نحبه نحن كما تقدم أنه إن أمكن أن يكون الصيام في أيام البيض فهو أولى لاحتمال ثبوت تلك الأحاديث ولأنه يصدق عليه أنه صام ثلاثة أيام في شهر لكن إن لم يتيسر له ذلك فإنه لا ينبغي أن يفوت صيام ثلاثة أيام وليصم في أول الشهر أو في وسطه أو في آخره والله تعالى أعلم. أما السؤال الثاني فهو أنه إذا كان الإنسان مشتغلاً بالدعاء بعد الفريضة وقامت جماعة أخرى وتصلي ويقرأ الإمام القراءة بصوت جهري فهذا لا يلزم بالاستماع لقراءة ذلك الإمام بل يسعه شرعاً أن يستمر في الأذكار التي هو مشتغل بها وإن قطع الأذكار وأنصت للقرآن فذلك أولى ويحصل له به التذكر والاعتبار ثم يرجع إلى أذكاره. سؤاله الثالث إذا كان الإنسان يستمع إلى دعاء الإمام بعد أن التفت إلى الناس أخذ يدعو ويريد أن يؤمن على دعائه وفي نفس الوقت يريد أن يأتي بأذكاره الأخرى طبعاً إن تيسر له ذلك لم يحصل تشويش أو عدم حضور ذهن عند دعائه فلا إشكال لكن في الغالب أنه لا يستطيع أن يجمع بين الإنصات لدعاء الإمام مع متابعته بالتأمين وبين الدعاء لنفسه فإذا لم يتيسر ذلك فليصمت وليستمع لدعاء الإمام ثم بعد فراغه يدعو لنفسه والله تعالى أعلم.