صلاة المقيم سنة المغرب خلف جماعة العشاء للمسافرين

أولاً علينا أن نعلم شيئاً، هو أن النبي صلى الله عليه وسلم كان من هديه في السنن الرواتب أنه يصليها مستقلاً منفرداً ولم يكن يصليها جماعة عليه صلوات ربي وسلامه، فالهدي الشرعي فيها أن تصلى هذه السنن كلها على سبيل الانفراد ليس على سبيل الجماعة، والذي ورد أن يصلى على سبيل الجماعة من هذه السنن هو سنة قيام رمضان فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلاها جماعة وإن كان ترك ذلك آخر عمره لكن الاتفاق بين علماء الأمة قائم على أنها تصلى جماعة وعلى أن السنة فيها أن تصلى جماعة، ما عدا ذلك من السنن الرواتب قبل الصلاة وبعدها فهذه السنن تصلى على سبيل الانفراد، نعم جاءت بعض الصلوات التي اختلفوا في حكمها أهي سنة أم واجبة والنبي صلى الله عليه وسلم صلاها جماعة كصلاة العيدين مثلاً وصلاة الخسوف والكسوف، هذه الصلوات إن قلنا إنها من السنن سواء قلنا إنها مؤكدة أم قلنا إنها سنن مطلقة هذه الصلوات كلها تصلى في جماعة وهذا وهذه قد حصل فيها الاتفاق أن المشروع فيها أن تصلى جماعة، أما الرواتب التي تكون قبل الصلاة وبعد الصلاة فالمشروع فيها أن يصليها الإنسان منفرداً، فهديه صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي سنة المغرب في بيته ركعتين وكان صلى الله عليه وسلم أيضاً يصلي بقية السنن في بيته، والسائل هنا يسأل هل له أن يصلي مع هذه الجماعة التي تصلي صلاة العشاء هل له أن يصلي سنة المغرب أم لا؟ إن كان من حيث الجواز فالأمر جائز لكن الأولى والأكمل والأفضل أن يصليها منفرداً لاعتبارات عدة منها أنه يوافق بذلك المشروع عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاتها منفرداً، ومنها أيضاً أنه سيتاح له أن يأتي بالأذكار وغيرها التي بعد صلاة المغرب دون أن يشغل نفسه بصلاة أخرى هي في حقيقتها من حيث المشروعية بهذا الوصف ليست الأدلة تفيدها وإنما تفيد أن يصليها مطلقاً بعد أن يأتي بأذكار صلاة المغرب، لذلك فالأولى أن يصليها منفرداً، لكن قد تكون صلاتها مع الجماعة فيها فضل حينما لا يكون مع الشخص الذي يجمع صلاتي المغرب والعشاء وهو من المسافرين لم يكن معه أحد يصلي فيتصدق الإنسان عليه بصلاة سنة المغرب وعلى هذا يمكنه أن يجمع الأجرين هنا بأن يتصدق على أخيه كما عبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم وأن يأتي بها هنا في هذا الموضع جماعة، إذاً هذا يشرع في حقه مثل هذا الأمر، أما من عداه ممن كان معه من كانت عنده جماعة تصلي معه صلاة العشاء فالأولى في حق الآخرين الذين لا يريدون أن يصلوا صلاة العشاء فالأولى في حقهم أن يصلوا سنة المغرب بانفراد لا أن يصلوها جماعة والله تعالى أعلم.