ثبوت توجه النبي للمصلين والدعاء جهرا بعد الصلاة

أما توجهه للمصلين بعد الصلاة فثابت بالروايات الصحيحة ولا إشكال في ذلك أنه بعد السلام يتوجه صلى الله عليه وسلم للمصلين، أما هل يدعو هو وهم بذات الوقت بالأدعية التي بعد الصلاة هو كان يأمر أصحابه بأن يدعوا فأمرهم صلى الله عليه وسلم بأن يستغفروا وأمرهم بأن يذكروا الله تعالى بعد الصلاة، قال لأحد أصحابه رضي الله تعالى عنهم إني أحبك فلا تدعن دبر كل صلاة أن تقول اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك هذا دعاء، كذلك كان يستغفر صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة إذاً هذه الأدعية ثابتة، وابن عباس رضي الله تعالى عنهما فسر النصب في الآية بالدعاء كما نقل ذلك عنه بالأسانيد الصحيحة فأمر بالدعاء بعد الصلاة، هذا كله من حيث الإجمال إذاً هو يلتفت ثابت ويدعو ثابت، يبقى هل كان يدعو هو وإياهم كما يفعل الناس هنا؟ وهذا الأمر ليس خاصاً بعمان الناس في كل الأماكن والمذاهب الفقهية كلها تفعل مثل هذا ويدعو الناس بفضل الله سبحانه وتعالى، نعم هنالك رأي يمنع من الدعاء بعد الصلاة ولكنه رأي مرجوح الفقهاء على خلافه والجمع بين الأدلة الشرعية التي ذكرتها أيضاً على خلافه ولأجل هذا فالأمر ليس خاصاً بعمان بل لهذه الأدلة التي يعمل بها كثير من الفقهاء من مختلف المذاهب الفقهية، فإذاً ما دام يدعو ويلتفت لا مانع من أن يدعو والمأمومون يؤمنون على دعائه وهذا بالجمع بين الأدلة ولا أعلم دليلاً شرعياً ينفي هذا أو ينهى عنه ولذلك هو مشروع لا حرج فيه والله أعلم.