وضع اليدين عند السجود للمصلي على الكرسي

ينبغي التنبيه هنا أن هذه الهيئات التي ذكرها السائل لم يأتِ في بيانها نص شرعي، فليس في المسألة توقيف وإنما هو اجتهاد من أهل العلم. الذي دل عليه الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه أمر بالصلاة قائماً قال "فإن لم يستطع فليصلِ قاعداً فإن لم يستطع فليصلِ مضطجعاً". ولما ذكر القعود ذكر أنه يومئ إيماءً، والإيماء يكون بالرأس كما يكون بسائر الجسد للدلالة على الهيئة المطلوبة من أفعال الصلاة. لكن لا يقعد إلا إن كان غير قادر على القيام، فإن كان قادراً على القيام فليس له أن يقعد، وإن كان قادراً على القيام ولكنه لا يستطيع السجود أو لا يستطيع الركوع أو السجود فإنه يرخص له أن يجلس على كرسي أو أن يجلس على الأرض ويسقط عنه القيام إن كان غير قادر لعلة أو مرض. لسبب أو لمرض يعني قد لا يلزم من ذلك أن يكون لمرض مزمن أو أن يكون لعلة تتعلق بالقيام، نحن نعرف اليوم أن كثيراً من الجراحات ينصح فيها المريض بأن لا يسجد على سبيل المثال لكن لا مانع من القيام، أو ينصح فيها بأن لا يركع ولا يسجد لكن لا حرج عليه في القيام. فإذاً هذه رخصة عند حصول الضرورة الداعية إليها هذا لا بد من تبيينه. لكن حتى نؤكد هذه القضية لا يستطيع الركوع ولا يستطيع السجود يستطيع القيام، في هذه الحالة يصلي يأتي بما هو مأمور بأن يكون قائماً فيه يأتي به قياماً، ثم يجلس بعد ذلك لركوعه ويومئ للركوع، ثم يومئ بعد ذلك للسجود. وسجوده يكون أخفض، يعني ما يومئ به لسجوده هذا هو القاعدة العامة، طالما أنه أمر بالإيماء وقد رخص له في الجلوس فإن إيماءه للركوع يكون أرفع قليلاً من إيماءه للسجود. أما موضع اليدين فكل هذه الصيغ كل هذه الصور التي ذكرها السائل هي مما ذكرها مما ذكره يعني الفقهاء المعاصرون، والكراسي تتفاوت منها ما فيها مساند لليدين ومنها ما ليس فيها مساند لليدين، والناس يتفاوتون أيضاً طولاً وقصراً، فالحاصل أن المطلوب منه هو أن يأتي بهيئة السجود بما هو أخفض وأدل على أنه ساجد من هيئته حالة الركوع والله تعالى أعلم.