إدخال عمرة ثانية قبل التروية للمتمتع

من حيث الأصل لا أعلم دليلا يمنع لكن الغالب أنه يتمتع والمقصود بالتمتع أن لا يحرم لكن لا أعلم دليلا يمنع منها الرسول صلى الله عليه وسلم كما نعلم كان قارنا اعتمر وبقي على إحرامه ثم حج الصحابة اعتمروا ثم أحلوا ولم أجد دليلا يفيد أنهم اعتمروا مرة أخرى إذا الأصل الجواز لكن مع ذلك أقول إنه لا فضل في ذلك فالعمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما في الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسب أنه ليس في العمرة التي ينشئها الإنسان من أدنى الحل أو من أدنى الحرم إنما هي في العمرة التي يسافر الإنسان إليها لا أن يبقى في مكانه يذهب في اليوم الواحد عمرتين وثلاثا وأربعا وخمسا هذا لا أحسبه مشروعا جائز لكن لا أحسبه مشروعا والصواب أنه يبقى مكانه والعمرة التي فيها فضل هي التي ينشئ الإنسان لها سفرا جديدا والله أعلم.