حكم دخول عمال غير مسلمين إلى المسجد لأعمال الصيانة

هذه المسألة فيها خلاف. خلاصة الأقوال فيها أن هناك من منع مطلقا من الفقهاء سنذكرها إجمالا ثم ننظر في التفصيل بحسب الوقت المتاح. وهناك من منع دخول الكفار للمسجد الحرام فقط دون ما سواه من المساجد، وهناك من منع دخولهم المسجد الحرام ومساجد الحرم والمسجد النبوي ورخصوا فيما سواها من المساجد، وهناك من رخص في دخول الكفار لحاجة إلى المساجد بإذن من المسلمين. هذه أشهر أربعة أقوال. وأدلتهم في ذلك يعني أدلة المانعين قول الله تبارك وتعالى "إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا" وقالوا بأن الأحكام لا تختلف بين المسجد الحرام في هذا الشأن وبين غيره من المساجد وأن هذا الحكم لأن نجاستهم حسية معنوية فهم مشركون وهذا الشرك أورثهم نجاسة حسية ومعنوية تمنعهم من دخول بيوت الله تبارك وتعالى. هذا دليل المانعين مطلقا. أما المرخصون فإنهم قالوا بأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ربط ثمامة بن أثال في سارية المسجد وقد كان كافرا، وأنه أيضا استقبل صلى الله عليه وآله وسلم كفار ثقيف في المسجد، واستقبل نصارى نجران في المسجد ونصب لهم خيمة في صرح المسجد، وأن أبا سفيان دخل على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في المدينة المنورة وهو مشرك في المسجد فرأوا بأن هذه الأدلة كافية للقول بجواز دخول المشركين المساجد إذا كان ذلك لمصلحة وبإذن من المسلمين. والخلاصة وما بين هذين القولين من أقوال دارت أيضا حججهم وأقوالهم على هذه الأدلة. لكن الخلاصة أنه إن لم يوجد عمال مسلمون وكانت هناك مصلحة في دخول كما ذكر السائل في دخولهم لأعمال بناء أو صيانة فإنه لا مانع من دخولهم بإذن المسلمين. ومما ذكره الفقهاء فيما يتعلق بالضرورة لدخول عمال بناء أو صيانة إلى المساجد قالوا حتى إذا كانت أجرتهم أيسر من أجرة العمال المسلمين أو كانوا أبرع من العمال المسلمين فإن ذلك يجيز، يعني حتى المتشددين أو المتحفظين قليلا في دخولهم فإنهم رأوا أن مثل هذا الاعتبار مثل هذه العلة معتبرة في دخولهم لأعمال الصيانة والحقيقة أنه في تاريخ المسلمين وجد، في تاريخ مساجد المسلمين وجدت حالات كثيرة في دخولهم لأعمال البناء والصيانة، لكن لا ينبغي للمسلمين اليوم وقد تنوعت مهاراتهم والحرفيون فيهم موجودون أن يلجؤوا إلى غير المسلمين في أعمال الصيانة والبناء ومع ذلك فالرخصة موجودة والله تعالى أعلم.