حكم جمع الأم المرضعة الصلوات لانشغالها بالرضيع

هذا ليس جمعاً، ما تسأل عنه السائلة ليس جمعاً حقيقياً وإنما هو صورة جمع، ولكن في الحقيقة كل صلاة وقعت في وقتها، فقد صلت الظهر كما تقول في نهاية وقتها ثم صلت العصر في بداية وقتها، وهذا إذا كانت عالمة بالأوقات أو بالتحري بما تطمئن معه أنها قد صلت الظهر قبل أن يخرج وقتها ولم تخاطر بها ثم بعد أن تيقنت من دخول وقت العصر صلت العصر، فقد وقعت كل صلاة في وقتها ولا شيء عليها. أما الجمع الحقيقي في الوطن بأن تقدم العصر إلى وقت الظهر أو تؤخر الظهر إلى وقت العصر فإنه لا يرخص فيه إلا في حالة شدة الحاجة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم حدد لكل صلاة وقتا ابتداء وانتهاء وقال الصلاة بين هذين، وكان صلى الله عليه وسلم محافظا على أن يصلي كل صلاة في وقتها، وما ورد عنه أنه جمع بين الظهر والعصر أو بين المغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر ولا ريح ولا سفر ولا سحاب ولا سفر من غير خوف ولا سفر ولا سحاب ولا مطر فإنما ذلك لرفع الحرج عن أمته لأنه لم يتكرر منه صلى الله عليه وسلم. وعلى هذا فالجمع الحقيقي بتقديم الصلاة عن وقتها أو بتأخير الأولى إلى وقت الثانية لا يجوز في الحضر إلا عند شدة الحاجة كما تقدم. والمرأة إذا اشتد بكاء ابنها وخشيت خروج الوقت ولا يوجد معها من يمسكه فلها أن تصلي وهي ممسكة به وتصلي وإذا أرادت الركوع وضعته على الأرض حتى تركع وتسجد ثم تحمله وهذا لأجل الضرورة وحتى لا يتضرر ابنها، بل لو اضطرت إلى إرضاعه وهي تصلي بأن خشيت خروج الوقت ولم يسكت ولم يوجد من يمسكه عنها فلها أن ترضعه وهي تصلي، وهذا من يسر هذا الدين ومن سماحته ومن مراعاته لأحوال الناس، ولها أجر صبرها وأجر قيامها على ابنها والله يتقبل من الصالحين والله تعالى أعلم.