حكم الطواف بالنعل أو حافي القدمين

أما الحكم فالجواز، يجوز للطائف معتمرا أو حاجا أن يطوف وهو لابس نعلين، وإنما عليه أن يتأكد من طهارة نعليه، وبهذا ينتفي الاعتراض بمراعاة قدسية المكان. فالطواف سواء كان منتعلا أو حافيا كل ذلك جائز. ما هو الأفضل؟ الأفضل يختلف من طائف إلى آخر، فإن كان يشتكي من شيء من الأمراض فيحتاج إلى الانتعال فلا حرج عليه، هذا أفضل في حقه مع مراعاة عدم إيذائه للغير، وإن كان أيضا يشق عليه أن يأتي بالطواف على تمامه على الوجه الأكمل بخشوع دون ضرر أو أذى يصيبه، فانتعاله أفضل في هذه الحالة لما في ذلك من إعانة له على إتمام الطواف بخشوع وباجتناب ضرر. أما إذا كان الأمر سيان وأراد مراعاة المكان مزيد مراعاة للمكان وللطائفين بحيث لا يتسبب في وطئهم أو الدوس عليهم أو إيذائهم بوجه من الوجوه أو عند التزاحم يمكن أن يشق عليه أن يحفظ نعليه ففي هذه الحالة يكون الأفضل في حقه أن يكون حافيا، لكن الحاصل حتى ينبغي أن يكون الأمر واضحا هو أن الحكم هو الجواز. ومن الطرائف أني في آخر عمرة صادفت رجلا لا أعرفه هو عربي ولا أظن أنه يعرفني لا أظن، لكن لما اختارني بالسؤال لا أعرف، فأوقفني وكنت قد فرغت من السعي ولم أتحلل بعد، وسأل عن هذه المسألة وكان معه عائلة لعلها والدته وامرأته واضح، فسألني هذه المسألة فأجبته بالجواز، فقال يعني لا يجوز؟ فقلت لا يجوز، فقال فثلاث مرات يكرر إلى أن اقتربت منه وصرخت بأعلى صوتي بأن الحكم هو الجواز، فالحاصل بأنه لا حرج في أن يطوف وهو منتعل ما دام نعله طاهرا فلا حرج عليه في ذلك وأما الأفضلية فبحسب ظروف وأحوال الطائفين والمكان والسعة والله تعالى أعلم.