حكم من تجاوز الميقات ثم تذكر وأحرم من قرن المنازل

هو خلاف في من جاوز الميقات أو جاوز أحد المواقيت ثم تذكر هل يحرم من مكانه أو يلزمه أن يعود إلى الميقات الذي مر عليه فيحرم من هناك، هذه المسألة فيها خلاف. فمنهم من يلزمه العودة إلى حيث الميقات فيحرم من هناك ومنهم من يقول بأن يمكن له أن يحرم من الموضع الذي تذكر فيه، ثم اختلف هؤلاء هل تلزمه الفدية أو لا، والله تعالى أعلم. كتاب الله عز وجل ذكر الفدية على جهة التخيير، فقال {ففدية من صيام أو صدقة أو نسك}، وإن كان أهل العلم قد ذهبوا أو سلكوا مسلكا يقوم على التخفيف في حالة المحذورات ارتكاب محذورات يسيرة، والتغليظ في حالة ارتكاب جملة محذورات، وهذا لا حرج فيه لأن اجتماع يعني إذا كان هذا الحكم فيمن ارتكب شيئا من محذورات الإحرام، فمن باب أولى أن يكون الذي يرتكب محذورات أكثر أنه من يجمع بين محذورات أكثر أنه يختار الخصلة الأشد، ولكن الأمر لا يخرج عن التخيير على الصحيح والله تعالى أعلم.