هل جواز التنكيس في قراءة القرآن مثبت بالدليل؟

لقد أخرج الترمذي عن ـ أنس رضي الله عنه ـ قال: كان رجل من الأنصار يؤمهم في مسجد قباء، فكان كلما افتتح سورة يقرأ بها لهم في الصلاة مما يقرأ به افتتح بـ: قل هو الله أحد حتى يفرغ منها، ثم يقرأ سورة أخرى معها، فكان يصنع ذلك في كل ركعة، فلما أتاهم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أخبروه الخبر، فقال: ((وما يحملك على لزوم هذه السورة في كل ركعة)) قال: إني أحبها. قال ((حبك إياها أدخلك الجنة)). قال الترمذي حسن صحيح غريب. وأخرجه البزار والبيهقي والطبراني. وأخرجه البخاري بمعناه تعليقاً.
وعن حذيفة قال: صليت مع النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند المائة ثم مضى، فقلت يصلي بها في ركعة فمضى، فقلت يركع بها فمضى، ثم افتتح النساء فقراها، ثم افتتح آل عمران فقرأها مترسلا... الحديث. إذ لا يعقل أن يلتزم من كان يواظب على قراءة الإخلاص قراءة المعوذتين بعدها في كل مرة، وسورة آل عمران سابقة في الترتيب على سورة النساء، وقد قرأها رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ بعد النساء في نفس الركعة حسبما رواه حذيفة ـ رضي الله عنه. والله أعلم.