الأفضل في الشارب القص أو الحلق

القص والحلق كلاهما جائز، لكن الأرجح منهما هو القص لا الحلق، وذلك أن في حديث أبي هريرة الذي ذكر فيه السنن التي سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الإنسان قال ذكر منها قص الشارب من السنن التي سنها في الرأس الخمس التي في الرأس والخمس التي في الجسد، الخمس التي في الرأس ذكر الشارب وقال يقص الشارب أو قص الشارب، وهذا معناه أن الإنسان يأخذ ما يبدو طرفه يقصه يقلله بالقص، وإما إن مر عليه بآلة الحلاقة في رقم الواحد أو الصفر فذلك يجزيه بإذن الله سبحانه وتعالى ويكون به قد حقق السنة الشرعية في الشارب. أما طرفا الشارب اللذان يعرفان بالسبالين هذان الطرفان الفقهاء مختلفون في حكمهما حكمهما حكم اللحية أم حكم الشارب؟ الأوجه والله تعالى أعلم أنهما من الشارب وأن حكمهما حكم الشارب، في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه خرج على مشيخة على جماعة من كبار الأنصار من كبار الأعمار من الأنصار رضي الله تعالى عنهم وقد كانت لحاهم بيضاء، فقال لهم صلى الله عليه وسلم يا معشر الأنصار حمروا وصفروا وخالفوا أهل الكتاب. فيقولون يعني سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا له يا رسول الله إن أهل الكتاب يتسروولون ولا يأتزرون أي يلبسون السراويل ولا يلبسون الإزار، فقال النبي صلى الله عليه وسلم تسرولوا وأتزروا وخالفوا أهل الكتاب، أي أمرهم بهذا الأمر أن يجمعوا بين الأمرين لا أن يبقوا كما يفعل أهل الكتاب بالتسرول فقط، بل قال تسرولوا وأتزروا، ثم قالوا له يا رسول الله إن أهل الكتاب يتخففون ولا ينتعلون يلبسون الأخفاف الذي نسميه نحن الآن الجوتي الخف الحذاء هذا يقول يتخففون ولا ينتعلون أي لا يلبسون النعل، فقال النبي صلى الله عليه وسلم فتخففوا وانتقلوا وخالفوا أهل الكتاب أي البسوا النعل حينا والخف حينا آخر، ثم سألوه سؤالا فقالوا يا رسول الله إن أهل الكتاب يقصون عثانينهم ويوفرون سبالهم، يقصون العثانين العثانين اللحى قال إن أهل الكتاب يقصون عثانينهم ويوفرون سبالهم أي يوفرون الشارب ويقصون العثانين اللحى، فقال النبي صلى الله عليه وسلم قصوا سبالكم ووفروا عثانينكم وخالفوا أهل الكتاب أي أمر بقصه ولم يأمر كما ترون هنا بحلقه وإنما أمر بالقص، وقد يكون المراد بالسبال هنا الشارب نفسه هذا وارد جدا في الحديث، ثم قال ووفروا عثانينكم أي وفروا لحاكم وخالفوا أهل الكتاب والله تعالى أعلم لذلك فالأولى فيه القص لا الحلق والله أعلم.