المسلمون وموقفهم من الفيض والعقول العشرة في الثقافة اليونانية

نعم يعني ما يتعلق بغاية الإبداع في خلق الله تبارك وتعالى في الإنسان والكون هو من الحجج الواضحات والبراهين البينات على وحدانية الله تبارك وتعالى وقدرته المطلقة، ولذلك فينبغي للمسلم اليوم أن يستعين بما وصل إليه العلم في هذا الشأن لا سيما في خضم حوار أو صراع الإيمان والكفر، لا سيما وأن نظرية أو حقائق الضبط الدقيق للكون هي فوق ما تتصور هذه العقول البشرية، بمعنى أن انتظام حركة هذه الأجرام السماوية والمعادلات الرياضية التي اكتشفت في القوانين الناظمة لحركة هذه الأجرام في الكون ومدى دقتها بحيث إن بحيث إنها لو تغيرت في رقم واحد وهو جزء من عشرات الآلاف من الأرقام لما أمكنت الحياة، لكن توظيف هذا الخطاب لا بد أن يكون ممن يتقنه وذلك لأن الاعتراضات عليه أيضا ليست باليسيرة، فالاعتراضات تنشأ فيما يتعلق ببعض الكوارث التي تحصل في الأرض وبما يحصل أيضا في الأجرام من حوادث، فيسعى كثير من أهل الإلحاد إلى التشكيك في هذه النظرية لما وقفوا أمامها حيارى فإنهم لجأوا إلى التشكيك فيها بضرب بعض الأمثلة من الحوادث الطبيعية التي تحصل في الأرض على سبيل المثال مما يعرف بالكوارث الطبيعية، فإن لم يكن هذا الذي يتسلح بسلاح العلم في سياق هذه المناظرات والحوارات متهيئا للرد على هذه الشبهات فقد تكون النتيجة سلبية، ولذلك فإن من يدخل في مثل هذه المحاورات لا بد أن يتسلح بمادة علمية رصينة وأن يعرف ما يثار حولها من أسئلة وما يدور من شبهات وكيف يرد عليها، وإلا فإن بابها واسع ولا يكاد إذا تحدثنا عن خلايا جسم الإنسان على سبيل المثال سنجد العجب العجاب، إذا تحدثنا عن الأجرام السماوية ومدى دقة ضبط نظامها وقوانينها فإنها تؤدي إلى نتيجة مفادها أن لهذا الكون خالقا وأن هذا الخالق لا بد أن يوصف بصفات الكمال والقدرة المطلقة وأنه هو المهيمن على هذا الكون وعلى الحياة فيه، لكن الاستشهاد بالأمثلة التفصيلية كما قلت لا بد أن يكون ممن يتسلح بزاد علمي معرفي رصين وأن يعرف كيف يرد على الشبهات والأسئلة التي يعترض بها على هذه الحقائق لأنه أحيانا قد يخلط أيضا بيض المصطلحات نفسها نعم.