التوفيق بين علم الله الأزلي وحرية الإنسان

كما قال الإمام رحمه الله تعالى في غاية المراد (وعلمه سابق في كل ما جعلا) أي أن الله تعالى قد خلق العباد وأعطاهم الحرية المطلقة في أن يختاروا طريق الخير أو أن يختاروا طريق الشر (إما شاكراً وإما كفوراً) (إنا هديناه السبيل) فنحن أخبرناه بطريق الخير ومعالمها كما أنه أخبر بطريق الشر ومعالمه فهو حينها إما أن يكون شاكراً وإما أن يكون كفوراً فالحرية مطلقة في الاختيار لكن الله تعالى وهو المتصف بالعلم المطلق يعلم ما الذي سيختاره فلان وما الذي سيختاره فلان ولله تعالى العلم المطلق أنتم إن رأيتم إلى واقع الحياة لربما كان عند الإنسان ابنان يعرف من حالهما ومن تعاملهما معه أن لو اختبرهم اختباراً معيناً أو وجههم إلى وجهة معينة يعلم بحدسه من واقع خبرته بابنيه أن فلاناً سيتصرف التصرف الفلاني وأن فلاناً سيتصرف التصرف الفلاني هل لأنه يعلم الغيب لا وإنما من واقع التجربة الأستاذ مثلاً يضع اختباراً وامتحاناً يعلم من الذي سيأتي بالدرجة العالية ومن الذي يأتي بالدرجة المنخفضة لأنه يعلم حال طلابه يعلم سلوكهم واجتهادهم ربنا سبحانه وتعالى هو خالق العباد هو الذي يعلم كل ما يفعله العباد ولأجل هذا فخلقهم وأعطاهم الحرية الكاملة التامة في الاختيار في أعمال الخير وأعمال الشر وهو سبحانه تعالى يعلم ما الذي يختاره فلان وفلان ولأجل ذلك فلا ظلم والقدر الذي قدره أول الأمر بمعنى أن الله تعالى يعلم ما الذي سيختاره فلان أما القضاء فهو أن تلك الأفعال أن علم الله تعالى سيتحقق في العباد ولكنه لا بجبر كان منه لنا أي أن هذا لم يكن عن طريق الإجبار والله أعلم.