الطيب في البدن دون الثياب حال الإحرام

استدامة الطيب أي أن يطيب الإنسان بدنه وليس ثوبه قبل الإحرام وأن يستمر أثر ذلك الطيب بعد الإحرام، أن يحرم بينهما ثم يستمر، هذه القضية اختلف فيها أهل العلم كثيرا، الذين يرون الجواز يحتجون بحديث عائشة، وحديث عائشة عباراته واضحة وصريحة غير محتاجة إلى التأويل فهي بينة وواضحة وجلية. والذين لا يرون هذا الحكم كعلمائنا والمالكية مثلا فهم يقولون إنه في هذا الحال لا يصح له ذلك استدلالا بالحديث الذي فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى أحد الصحابة وعليه خلوق عليه أثر طيب فأمره أن يغسل. هذه القضية مختلف فيها، وبتيسير الله تعالى بسطت القول فيها في كتاب الرائد في الجزء الثالث من كتاب الرائد كما ذكرتها بتيسير الله سبحانه وتعالى أيضا في كتاب نوازل الحج لمن شاء أن يرجع إليها فالقضية واسعة وحديث عائشة لا يلزم أن يوجه فدلالته واضحة وصريحة أن النبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا الفعل والعلم عند الله.