معنى الأقرأ في حديث تقديم الأولى بالإمامة

الأقرأ اختلف فيه أهل العلم، فقيل بأنه بأن الأقرأ هو الأكثر قرآناً، والمقصود بالأكثر قرآناً أي تلاوة وحفظاً وحسن تلاوة وتجويداً في قراءته، وقيل بأن الأقرأ هو الأعلم بالقرآن وهذا مما ينبغي أن يتنبه له، فالحد اللازم للإمامة أن يكون صاحب قرآن هذا لا خلاف فيه، فالذي يقول بأنه الأكثر فقهاً بما في كتاب الله عز وجل وبأحكام ما يقرأ فإنه لا ينفي أن يكون الإمام فقيهاً بفقه الصلاة، والذي يقول بأن الذي يتقدم وأن معنى الأقرأ هو الأفقه فإنه لا ينفي أن يكون الإمام قارئاً حسن التلاوة صحيحها حافظاً لكتاب الله عز وجل أو لما يصلح لإمامته، هذا إنما هو في سياق الاستواء في الشروط فمن الذي يتقدم؟ نعم، إذاً شرط الفقه لابد منه، شرط القرآن لابد منه، الآن استووا في هذه الشروط أو تحققت فيهم هذه الشروط فمن الذي أولى بالتقدمة ليكون إماماً؟ الذي دلت عليه السنة هو الأقرأ، والأقرأ هو الأكثر قرآناً الأكثر فهماً لكتاب الله عز وجل، هذا هو ظاهر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا يعني ذلك كما تقدم أنه ليس بفقيه أي الفقه اللازم لإمامته بالناس في الصلاة والله تعالى أعلم، لأن هذه المصطلحات مصطلحات شرعية بمعنى مصطلح الفقه والفقيه هي أيضاً وردت في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما وردت أيضاً في كتاب الله عز وجل لكن الذي استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا السياق هو الأقرأ، وذلك لأن جوهر الصلاة أي قوامها إنما هو تلاوة كتاب الله عز وجل فكان ذلك أدعى إلى خشوع المصلين وإلى تحقيق الصلاة لغاياتها ومقاصدها في نفوس المصلين والله تعالى أعلم.