أولوية الإمامة بين الحافظ والفقيه

أما قولك أخي أن كل الصحابة تخرجوا من مدرسته صلى الله عليه وسلم وهم فقهاء فهذا لا أسلم لك به الصحابة فيهم الفقهاء العلماء وفيهم من ليس فقيهاً عدي بن حاتم الطائي جاء النبي صلى الله عليه وسلم حينما نزل قوله سبحانه وتعالى في بيان حدود الفجر قال وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل هذا في الصيام فجاء عدي بن حاتم بخيطين أبيض وأسود ولم يتبين له أحد منهما حتى يمسك عن الأكل والشرب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم إنك لعريض القفا إنما هو بياض النهار وسواد الليل بمعنى هنالك من الصحابة من ليس فقيهاً ١٠٠ ألف من الصحابة أكلهم فقهاء هنالك من ليسوا فقهاء وهذا لا إشكال فيه الفقهاء معروفون أقوالهم منقولة هذا أمر، الأمر الثاني هنا في حالة الإمام الفقيه والإمام الحافظ أما إن كان الأحفظ عنده من فقه الصلاة ما يقيمها به فهو المقدم نعم أقول إنه إن لم يكن فقيهاً إن كان حافظاً وليس عنده من العلم ما يقيم به صلاته فهذا لا يصلي بالناس لأنه سيبطلها، لكن إن كان عنده من الفقه ما يقيم به صلاته وكان أحفظ لكتاب الله فالأحفظ هو الذي يقدم وهذا هو النص الواضح الجلي من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحتاج إلى تأويل يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله قال فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة، هذا أعلمهم بالسنة هو الفقيه، إذاً العبرة هنا بالأقرأ وهو الأكثر قراءة وحفظاً لكتاب الله سبحانه وتعالى وليس هذا الموطن فحسب الذي قدم فيه الأقرأ ثمة مواطن أخرى قدم فيه الأقرأ فالنبي صلى الله عليه وسلم في الدفن في حال الأموات قال قدموا أكثرهم قرآناً إلى غير ذلك، إذاً أخرج من هذا كله إن كان الإمام عنده من فقه الصلاة ما يقيمها به وكان أحفظ فهو الذي يقدم والله أعلم.