قراءة بعد الفاتحة سهواً في صلاة سرية وقطعها

صدر السؤال ماذا يقول؟ "إذا سهوت في صلاة سرية وقرأت شيئاً من..." ليست بعض الصلوات السرية فيها قراءة مع الفاتحة كصلوات النوافل كقيام رمضان صلوات التهجد فيها قراءة مع الفاتحة، لكن إذا كان يقصد الظهر أو العصر الركعتين الأخريين، أو في الركعتين الأخريين من الصلوات من الفرائض، الصلوات لأن في الظهر والعصر خلاف، أولاً لنبين أصل المسألة، الذي عليه أصحابنا الإباضية أنهم لا يقرؤون في فريضتي الظهر والعصر إلا بالفاتحة أخذاً بجملة أدلة منها رواية عند أبي داود والنسائي وعند غيرهما من طريق ابن عباس أنه سئل أكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقرأ أي غير الفاتحة فقال: "لا لا"، فكان يقرأ الفاتحة، فقيل له لعله قرأ ولم يخبركم، فقال: "هذه أشنع من الأولى، فإنما كان عبداً مأموراً بلغ ما أمر به"، والحديث ورد بروايات متعددة وألفاظ متقاربة والحديث صحيح محتج به فضلاً عن روايات أصحابنا أنفسهم في أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جهر فيما أمر أن يجهر به وأسر فيما أمر أن يسر به، فأخذوا من ذلك أنه لم يقرأ في الصلوات لم يقرأ في الصلوات السرية إلا بفاتحة الكتاب، لكن جمهور المذاهب الأربعة على أنه يقرأ بسورة مع الفاتحة في الركعتين الأوليين من الظهر والعصر، والمسألة محل خلاف وهي من المسائل التي فيها سعة وكل تأول بالأدلة التي رأى أنها صحيحة ورد على الأدلة الأخرى فليس هذا هو محل البسط وإنما اضطررت لذكر هذا حتى لا يستغرب في الجواب لما نقول بأنه لا يقرأ بسورة بعد الفاتحة فهذا هو السبب وهذه هي بعض الأدلة، طيب نسي أو سها فشرع في القراءة في موضع لا يقرأ فيه إلا بالفاتحة، يقف عند ما يحسن من معنى من الآية الكريمة التي هو فيها فلا يقف عند أي موضع لابد أن يقف عند موضع يحسن الوقوف عنده بمعنى يكون المعنى صحيحاً مقبولاً حسناً يقف عندئذ ويواصل صلاته، أما إذا كان لا يحسن الوقوف عند ذلك الموضع فليتم الآية ثم بعد ذلك يمضي في صلاته والله تعالى أعلم.