قصر إمام المسجد في تنقله بين المعسكرات

من أهل العلم من يجعل التوطين قراراً شخصياً للإنسان، يوطن وينوي الاستقرار في ذلك المكان وتترتب الآثار على ذلك القرار بأن يصلي تماماً وبأن يكون ذلك الموطن موطنه ومكان سكناه. منهم من يقول هذا الأمر ومنهم من يقول لا، التوطين حكم يشعر معه الإنسان بالاستقرار. في بدء الأمر أنا أحب لكل مسؤول في مثل هذه الجهات إن أمكن تيسير الأمر ولم تتعارض القضية أن تكون هنالك مراعاة لوظيفة الإمام، فإن الإمام يصلي أربع ركعات وصلاة الأربع ركعات حكم واجب على من كان مستقراً، وقصر الصلاة ركعتين حكم واجب على من كان مسافراً، وحال هؤلاء الأئمة لا يعلم أهم مسافرون أم مقيمون، بمعنى أنهم لا يريدون الإقامة حقيقة لأنها إقامة مؤقتة، وإنما يريدون السفر وهو الأوجه بحالهم حينما لا يستقرون ولا تكون معهم أسرهم. ولأجل هذا أحب أن تكون هنالك مراعاة لأن القضية تترتب عليها أمور أخرى هي هل تبطل الصلاة خلف هؤلاء أم لا تبطل. لكن هذا للذين بيدهم تنظيم مثل هذه الأعمال، أما الأئمة أنفسهم فإن كان في جهته تلك استطاع أن يستقر نفسياً وأن يوطن فلا حرج عليه بإذن الله في أن يصلي وطناً إن قرر الاستقرار وأنه باقٍ ما دام عمله في ذلك المكان هو باقٍ فيه، ولربما جاء بأهله وتأهل في ذلك المكان، فمثل هؤلاء حالهم أيسر ويمكنهم أن يوطنوا وأن يصلوا أربع ركعات، أما من كان لا يحبه ولم يقرر التوطين في ذلك المكان فلا يصح له أن يصلي أربع ركعات لأنه تجب عليه صلاة الركعتين، والله تعالى أعلم.