صحة حديث الملكين منكر ونكير وعذاب القبر

الأحاديث الواردة في الملكين اللذين يأتيان العبد في القبر أحاديث تلقتها الأمة بالقبول، أحاديث صحيحة تلقتها الأمة بالقبول، وعلى هذا جمهور المسلمين من حيث الإجمال، وأما ما ورد من روايات وأحاديث في كثير من أوصاف الملكين وأسمائهما ففيها ما هو صحيح وفيها ما هو حسن وفيها ما هو ضعيف وفيها ما هو موضوع، ولكن هذا لا يغير من حقيقة من حقيقة الإيمان بالملكين اللذين يأتيان العبد إذا وضع في قبره، وأن ذلك ليس بامتحان وإنما هو من باب عالم البرزخ، وفي عالم البرزخ فإن من كان على إيمان وصدق يقين وحسن إسلام فإن الملكين يبشرانه، وإذا كان والعياذ بالله على نفاق أو على كفر بالله تبارك وتعالى فإنهما ينذرانه. ما ورد أيضاً في اسمي الملكين هما منكر ونكير فالاكثر أنه صحيح، وما ورد في بعض أوصافهما لا يخرج أيضاً عن الصحة في ما ذكره من رواية 'أسودان أزرقان'، هذه يعني الرواية وردت عند الترمذي وعند بعض أصحاب السنن والمسانيد، أما عند الإمام مسلم أو في الصحيح فقد ورد أنهما ملكان، إذا وضع العبد في قبره ثم مضى عنه أهله وإنه ليسمع وقع نعالهم أتاه الملكان فيقعدانه فيسألانه إلى آخر الحديث، هذه الرواية صحيحة، وأن اسمهما منكر ونكير، هذه أيضاً هذه الروايات كما قلت تلقاها العلماء بالقبول، وحتى عند من ضعف هذه الروايات فإنه لا يضعف الأصل، لأن هذه من فروع العقيدة، ويرى أنها قابلة للتأويل وليس هناك ما يعارضها، نعم وجد من المعتزلة من طعن في الروايات ومنهم من طعن في أن يكون اسما الملكين منكر ونكير لأنهما قالا بأن الأملاك لا تكون أسماؤها إلا حسنة، فأما اسم منكر ونكير وهذا يعني لا مشاحة فيه، فالحاصل أن الأكثر على قبول هذه الروايات، أما بعض التفاصيل التي وردت في أوصاف الملكين فهذه يعني فيها كثير من الروايات الضعيفة التي لا يعتد بها، والله تعالى أعلم.