صحة حديث الأمر بتعليق السوط في البيت

وردت هذه الرواية بلفظ قريب فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال علقوا السوط حيث يراه أهل البيت، أهل العلم تكلموا في أسانيدها كثيرًا هناك من حسنها بمجموع الطرق التي جاءت بها وهناك من قضى عليها بالضعف وأنها ضعيفة لا تستقل آحادها بالثبوت ولأجل هذا على رأي من يحسنها معنى القضية فيها رأيان وكلاهما محتمل، لكن من يحسن هذا الحديث بمجموع طرقه المقصود من هذا الحديث هو التأديب والهيبة وليس المقصود منه الظلم والاعتداء بمعنى أنه على الناس أن لا يتحسسوا من مثل هذا الأمر، ثمة نفوس وثمة أشخاص لا يصلح حالهم إلا بهذا من الذي يفعل الإنسان الذي يأتمر بالأمر مباشرة فهو سيؤمر به مباشرة من الناس من يستجيب بلحظ الأعين من الناس من لا يكفيه إلا أن يجلد بالسياط حتى يرتدع عن سوئه وعن ظلمه وما العقوبات في كل العالم الآن الموجود ما العقوبات إلا وضعت لهؤلاء الناس، لأجل هذا نحن سنقول يعني من حيث الحكم الشرعي لا يجوز ضرب من يستجيب من الأولاد بغير ضرب لا يجوز ضربه ومن استجاب بالضربة الواحدة لا يجوز أن يضرب ضربتين لأن الأصل في الضرب أنه ممنوع شرعًا، لكن من لا يستجيب ولا يستقيم على الجادة إلا بالضرب يضرب، والعقوبات في العالم الإنسانية كلها مشروعة لأجل هذا الأمر ولأجله فتعليق هذا تعليق السوط حيث يراه أهل البيت ممن طبعهم هذا لأننا لا نفهم هذا الحديث على أنه عام لكل أحد بل ممن طبعهم أنه لا يرتدع عن سوئه ولا يستقيم على الجادة إلا بهذا ليتذكر هذا لا حرج فيه بناء على هذا الحكم ولذلك لا يتخذ أناس مثل هذه الألفاظ على أن الشريعة جاءت بتعنيف الناس، من استحق التعنيف يعنف وإلا لم تستقم البشرية مع الذين يستحقون وهم لا يعنفون والله أعلم.