صيام النبي لعاشوراء كل سنواته في المدينة

إن قلنا إن هذه الرواية ثابتة وإنها صحيحة فهي تدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم استوعب الصيام السنوات كلهن، هذا هو ظاهر هاتين الروايتين، وعلى هذه وإن قلنا إن رواية عائشة وإن رواية ابن عمر وإن رواية عبد الله بن مسعود هي الأثبت أنه صلى الله عليه وسلم ما كان يصوم عاشوراء بعد السنة الثانية للهجرة، فمعنى ذلك أن في هذه الرواية إشكالاً وقد ذكرته في سؤال قبل هذا ولعل الأخ السائل يرجع إليه ففيه ذكر للروايات. أما إن أثبتنا رواية عبد الله بن عباس هذه التي فيها أنه أمر أن يصام اليوم التاسع أو أنه سيصوم اليوم التاسع في قابل فمن أهل العلم من يجمع بينهما أن هذا كان في أول الأمر أن النبي صلى الله عليه وسلم يود أن يوافق اليهود فيما لم ينه عنه، وبعد ذلك أمر بمخالفة اليهود، فالفعل الأخير هو بعد أن أمر بمخالفة اليهود بعد سنوات من فعله صلى الله عليه وسلم أو بعد فتح مكة كما ينص بعض أهل العلم، هذا هو الجمع بينها، لكن الأوجه كما قلت هو ما يفيده حديث عائشة وابن عمر وعبد الله بن مسعود والله أعلم.