طهارة محلول الغسيل البريتوني

هذا الغسيل عندما يدخل إلى الجسم ثم يخرج، يخرج محملاً بالفضلات والسموم، ويقول أهل الاختصاص أن السائل الذي يخرج شبيه بالبول من حيث المكونات والمواد التي فيه، وقد يكون فيه بقايا من الدم لأنه يدخل إلى الدم ثم يخرج. فإن وجد فيه دم فهو نجس بناء على القول الصحيح من أن الدم نجس لحديث "دم عرق نجس ينقض الوضوء". وإن كان فيه عين البول بمعنى أن هذا السائل لا يختلف عن البول كما يذكر بعض أهل الاختصاص فهو نجس، كونه لم يخرج من المخرج المعتاد وإنما خرج من هذا لا يغير في الحكم شيئاً إن كان عين البول من حيث المكونات. هذا هو الأظهر في هذه المسألة. أما إن كان يختلف عن البول، قد يكون مشابهاً له في بعض الأوجه ولكنه يختلف عنه في أوجه أخرى، فلا نستطيع إلحاقه بالبول مالم توجد به أعيان نجسة كما تقدم كالدم أو شيء من البول بصفته المعتادة أو غير ذلك. وبعض العلماء لا يرى هذا السائل ناقضاً للوضوء ولو كان فيه صفات البول نظراً لأنه لم يخرج من المخرج المعتاد، بناء على رأي من يرى من الفقهاء بأنه إذا كان مخرج البول مفتوحاً أي يمكن استعماله فخرج البول من غير المخرج المعتاد فإنه لا ينقض الوضوء، لأن العلماء اختلفوا في ناقض الوضوء، قيل ينظر إلى المحل أي أن يخرج من مخرج معتاد ولو لم يكن الخارج معتاداً، ومنهم من ينظر إلى الخارج فإن كان عين النجاسة فهو نجس وإن خرج من غير المخرج المعتاد، ومنهم من ينظر إليهما جميعاً. والأقرب أن ينظر إلى ما يخرج، فإن كان هو عين النجاسة فهو نجس ولو خرج من غير المخرج المعتاد. وما خرج من الموضع المعتاد مما هو غير معتاد خروجه منه، فالمشهور عند علمائنا أنه أيضاً يحكم بنجاسته لمروره بموضع النجاسة لأنه لا شك في مروره سيلامس النجاسة وتلحق به، ولكنه إن غسل طهر. والخلاصة أن هذا السائل بناء على ما ذكر هو نجس، وإذا كان نجساً فهو ينقض الوضوء، وإذا كان الإنسان يطول هذا الغسيل معه ولا يمكنه أن يتوضأ وخشي فوت وقت الصلاة فإنه يتيمم ويصلي، وإن كان يمكنه أن يجمع الصلاتين مع الإتمام إن كان في الحضر فإنه يقدم الصلاتين قبل بداية الغسيل بعد دخول وقت الصلاة الأولى، أو يؤخر الغسيل حتى انتهاء مدة الغسيل مالم يخش خروج وقت الصلاة الثانية، حتى يأتي بالصلاة بكامل شروطها وأركانها. لكن إن لم يتعذر، إن تعذر هذا، فإنه يصلي إن تمكن من الوضوء فليتوضأ وإلا إن لم يمكنه الوضوء فليتيمم ويصلي، والله تعالى يتقبل منه، والله أعلم.