تأخر الطالب عن المسجد لأجل المذاكرة

من حيث الجواز جائز، والواجب هو أن يدرك تكبيرة الإحرام مع الإمام، هذا هو الواجب على كل أحد، وهذا هو الحد الأدنى من التزكية في إقامة الصلاة، أن ندرك تكبيرة الإحرام ما دام قادراً مع الإمام. لكن ما الأفضل له؟ إن جئنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يدخل، بلال رضي الله عنه يستأذنه في الإقامة فيأذن له النبي صلى الله عليه وسلم بالإقامة ويدخل في ذلك الوقت يدخل عند الصلاة، لكن ثبت عنه أنه كان يصلي قبل الظهر ركعتين وفي رواية كان يصلي قبلها أربعاً ويصلي بعد الظهر أيضاً، بمعنى أنه قبل الصلوات كان يصلي شيئاً، وبمجرد النداء كانت عائشة تقول إنه يمضي كأنّه لا يعرفنا ولا نعرفه، بمعنى أنه يستغله في ذكر الله تعالى. يمكنك أن تفعل هذا وأن تقول إن السنة أن آتي إلى المسجد في وقت الفريضة، لكن بشرط أن تلتزم بالسنة في كل صورها، أما أن تبقى ساهياً لاهياً في الدنيا وبعد ذلك تذهب عند تكبيرة الإحرام، أنتم تعلمون من نفوسنا أنها لا تكاد تدخل في الخشوع إلا أن تسبقها ركعتان أو أربع واستعداد قبل ذلك تتهيأ به نفسك. ولأجل هذا إن كان طالب علم أنا الذي أحثه عليه أنه يصلي السنن القبلية والبعدية التي جاءت في شرع الله سبحانه وتعالى وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم، ويمكنه أن يبقي وقتاً يسيراً ويذاكر فيما بعد ذلك. وإن عمل به وبقي في بيته يذاكر ويقرأ ما دام على هذا الحال ووصل إلى المسجد عند تكبيرة الإحرام فهو واسع له، لكن الذي أحبه له أن يلتزم الهدي النبوي في أن يصلي هذه الصلوات في بيته قبل أن يخرج والله أعلم.