تقديم تعلم القرآن وفهمه على الحفظ

هذا ليس صحيحاً على وجه الإطلاق هكذا، بل كلا الأمرين مأمور به شرعاً سواء أكان حفظاً أم كان تدبراً، ولأجل هذا لا يُجعل أحد هذين الأمرين أولى من الآخر هكذا مطلقاً. ونقول الأصل الذي جرت به سنة المسلمين هو أن يحفظ القرآن الكريم، ففي حفظه فضل عظيم وفي ذلك أجر كبير. ومع ذلك، ففهم القرآن وتدبره هو باب واسع بحسب ما يفتح الله تعالى على العبد من العلم، فيأخذ منه بقدر استطاعته. وعليه في الوقت ذاته أن يحفظ ما يستطيع من كتاب الله تعالى، فهو يسعى في الوقت نفسه إلى التعلم، إلى تعلم ما في كتاب الله سبحانه وتعالى، وإلى أن يتدبر الآيات التي فيه. وهذا كله سيكون مقروناً بإذن الله تعالى بحفظ الكتاب العزيز، لأنه مطالب بأن يقرأ ما تيسر من القرآن الكريم وأن يؤدي من كتاب الله تعالى ما يستطيع سواء أكان ذلك عن طريق الحفظ أم كان ذلك عن طريق القراءة. ولأجل هذا، لا يقال إن هذا الأمر هنا إما أن يحفظ وإما أن يتعلم، إما أن يحفظ وإما أن يفهم ما في كتاب الله تعالى، بل يجمع بين الأمرين ففيهما بإذن الله سبحانه وتعالى خير وفضل.