تاريخ مشروعية الزكاة وأمر الأنبياء السابقين بها

الزكاة من حيث الأمر بها كما أشار هو في السؤال قديمة، فقد أمر بها بنو إسرائيل فنجد في سورة البقرة أن الله تبارك وتعالى حينما قال وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة كان الخطاب لبني إسرائيل بعدما قال أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم، بعد ذلك قال وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة، ثم تكررت هذه الوصية أيضا في سياق الخطاب لبني إسرائيل بقوله وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة. ونجد في وصف إسماعيل عليه السلام قال وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة، فهذا يعني أنها من ميراث إبراهيم عليه السلام، فالزكاة من حيث الأمر بها وفرضها على الملل السابقة موجودة بنص كتاب الله عز وجل، لكن لا نجد بيانا لشروطها وكيفيتها، هذا مما لم تتعرض له مما لا نجده في كتاب الله عز وجل، نجد ذكر الزكاة وأنها من الأعمال التي كانوا يؤمرون بها ويعاتبون على تركها ويغلظ عليهم فيها ولكن ليس هناك إشارة إلى كيفيتها عليهم وإلى أنصبتها وشروطها وأحوالها. فـ أما من حيث تاريخ مشروعيتها فهذا هو ما يحضرني الآن مما ورد في كتاب الله عز وجل من أمر الزكاة والله تعالى أعلم. الصلاة هذا في يعني أمر شائع ذائع لا يكاد يخفى على أحد، وأمر الصيام ففي تشريع الصيام كما في قوله تبارك وتعالى كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم، وفي أمر الزكاة هذا الوصف الذي تقدم، فهذا يدل وبالمناسبة فيما يتعلق بالصلاة فإنها كانت فيها ركوع وسجود، هذا أيضا مما نص عليه في كتاب الله عز وجل في خطاب الله عز وجل للأمم السابقة قبلنا في الشرائع التي أنزلت على الأنبياء والرسل قبل نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم، فيها ركوع وسجود، فهذه كلها مما جاء به وحي الله تبارك وتعالى على لسان الأنبياء والرسل قبل نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم. الحج محل خلاف، هل كان أيضا مما شرع على خطب به الأنبياء والرسل أقوامهم أو كان خاصا بملة إبراهيم عليه السلام، وبقي هذا الميراث في أتباع ملة إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام إلى شريعة نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم؟ وردت روايات أن أنه ما من نبي إلا وقد حج بيت الله الحرام، وردت روايات، لكن هل خاطبوا أقوامهم بذلك؟ لا نجد يعني ذكرا في القرآن الكريم وما وجد من إشارات في سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فيما أحفظ تتعلق بالأنبياء والرسل لا بأقوامهم، والمسألة تحتاج إلى تقص وبحث.