وقت سجود السهو قبل السلام أو بعده

ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سجد قبل السلام للسهو، وثبت عنه أيضا أنه سجد بعد السلام للسهو. وجمهور أهل العلم على أن هذا الخلاف إنما هو لبيان ما هو الأولى؛ هل الأولى أن يسجد قبل السلام أو الأولى أن يسجد بعد السلام؟ مع اتفاقهم على أنه لو سجد بعد السلام فلا شيء عليه، ولو سجد قبل السلام فلا شيء عليه، ولو سجد بعد السلام فلا شيء عليه. وذهبت طائفة قليلة من أهل العلم إلى أن المتعين مراعاة الأحوال التي سجد فيها النبي صلى الله عليه وسلم قبل السلام والحالات التي سجد فيها بعد السلام، واختلفوا كثيرا في تعيين الحالات التي يسجد فيها قبل السلام قياسا على ما ورد به النص والحالات التي يسجد فيها بعد السلام قياسا على ما جاء به النص أيضا. وأقرب الأقوال في هذه المسألة والله أعلم أن الإنسان إن أنقص شيئا من صلاته مما لا تفسد الصلاة بترك نسيانا ولم يرجع إليه حتى فرغ من صلاته، فإنه قد فرغ من صلاته وهو قد أنقص شيئا منها، فهذا يسجد قبل السلام. وإن كان قد زاد في صلاته شيئا بمعنى أنه في المجمل بعد نهايته من الصلاة قد أتى بالصلاة كاملة وزاد سهوا فيها قراءة أو قعودا أو قياما أو نحو ذلك، فهذا يسجد بعد السلام. ولكن هذا لبيان الأولى والأوفق للسنة، ولا إشكال فيما لو سجد مطلقا قبل السلام أو سجد مطلقا بعد السلام. فهذا الإمام لو راعى هذا الخلاف الفقهي وسجد بعد السلام فلا حرج عليه، وكذا لو سجد قبل السلام فالكل جائز وواسع إن شاء الله. وسجود السهو يشرع في حالة النقص، لو أنقص شيئا من صلاته مما لا تفسد الصلاة بتركه سهوا ولم يرجع إليه، فهذه من الحالات التي يشرع لها سجود السهو. وكذلك لو زاد فيها ما لا يفسدها. وكذا في حالة الشك لو شك ووجد لديه غلبة ظن فإنه يبني على غلبة ظنه ويسجد للسهو والأولى في هذه الحالة أن يسجد بعد السلام. وإن لم يكن عنده غلبة ظن في الشك بنى على الأقل والأولى في هذه الحالة أن يسجد قبل السلام، جمعا بين حديث أبي سعيد وحديث ابن مسعود الواردين في سجود السهو لحالة الشك. وهذا إذا كان إماما أو منفردا ولم يتبين له في أثناء الصلاة ما يزيل الشك، أي بقي على شكه حتى فرغ من صلاته فإنه يسجد للسهو بسبب الشك. أما لو شك في أول الصلاة ثم تيقن وكان ما فعله موافقا لحالة اليقين التي أدركها بعد ذلك فإنه لا يسجد للسهو، لأن الشك قد زال وارتفع بيقينه اللاحق الذي أتاه في صلاته. وكذا المأموم إذا شك فإنه يتبع إمامه ولا يسجد للسهو والله تعالى أعلم.