حكم الصلاة إذا أخطأ الإمام في قراءة آية تغير معناها

نعم كان ينبغي للمأمومين أن يفتحوا له وأن يصححوا، فهذا التغيير هذا اللحن وإن كان حسب الظاهر على سبيل السهو لكنه مؤثر في المعنى لأنه يحول الإثبات الوارد بأعلى صيغ الإثبات وهي صيغة الحصر {وإنما أنا نذير مبين} إلى نفي، ولكن اختلف أهل العلم فإن كثيرا منهم يرون بأن القراءة بعد الفاتحة ليست بركن فلا يؤدي السهو فيها إلى بطلان الصلاة لا سيما إذا كان ذلك ناشئا عن سهو من غير تعمد والمعنى عند الإمام عند القارئ وعند المأمومين واضح وإنما هي زلة لسان، فعسى ألا يلزموا بإعادة الصلاة، لكن لا ينبغي في مثل هذه اللحون أن يسكت جماعة المصلين يجب عليهم أن يفتحوا له وأن يصححوا له مثل هذه المواضع، وقد تقدم في جواب سابق أن الأصل الفتح على الإمام في أي لحن كان، ولكن حينما يكون اللحن فاحشا حينما يفضي اللحن إلى تغيير المعنى كما يذكر أهل العلم أن يغير آية وعيد إلى آية وعد أو العكس أو أن ينفي شيئا من الصفات الثابتة لله تبارك وتعالى أو مثل هذا التغيير وهو نفي وصف لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ورد بصيغة الإثبات، ففي مثل هذه الأحوال يشتد التأكيد على ضرورة الفتح للإمام، ولكن مع ذلك الذي يظهر لي بأنه يغتفر هذا الخطأ لأنه فيما يبدو زلة لسان والمعنى واضح عند الإمام والمأمومين فلا يقال ببطلان الصلاة وإن يعني احتاطوا من باب الاحتياط بإعادة الصلاة فحسن، هذا إن كان المأموم متحققا من أن الإمام قد وقع في هذا اللحن لأن اللفظ الذي ذكره ليس ببعيد من لفظ الآية الكريمة فلعله لم يسمع شيئا من الحروف أو أخذت الإمام شيء مما يعتري الحنجرة أو الصوت من بلع ريق على سبيل المثال أو تنفس فأغمض نطق الحرف فلم يسمعه المأمومون أو بعض المأمومين هذه أيضا وجوه تسعف في القول بعدم لزوم إعادة الصلاة والله تعالى أعلم.