حكم صلاة الجمعة قبل الزوال عند الإباضية

الجواب مذهب جمهور الأمة من الإباضية والمذاهب الأربعة عدا الحنابلة أن صلاة الجمعة لا تكون إلا بعد الزوال لأنها قائمة مقام الظهر وتسقط بها الظهر وما دام الأمر كذلك فهي تقوم مقامها واستقر عمل المسلمين في عهد النبوة وما بعده على أنها لا تصلى إلا بعد الزوال وهذا هو الصواب في المسألة وأما الحنابلة فاستدلوا بظواهر بعض الأدلة التي قد يفهم منها أنها كانت قبل الزوال كحديث ما كنا نتغدى ولا نقيل يوم الجمعة إلا بعد الصلاة والأصل في القيلولة أنها تكون قبل الزوال فاستنتجوا من هذا أنه كان صلى الله عليه وسلم يقدمها على الزوال لكن هذا الحديث ليس بصريح بل المقصود إما المبالغة أي أنهم يعجلون في صلاة الجمعة في أول وقتها أو أنهم كانوا فعلا في يوم الجمعة لانشغالهم بالتبكير يؤخرون القيلولة إلى ما بعد الصلاة بعد صلاة الجمعة وكذلك الغداء وكذلك الحديث الآخر أنهم كانوا يخرجون من صلاة الجمعة وليس للحيطان ظل يقصدون ظلا زائدا كبيرا ولا يريدون نفي أصل الظل بمعنى أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجل في أداء صلاة الجمعة في أول وقتها وكانت خطبته قصيرة ولذلك كانت تقع في أول الوقت بخلاف الظهر التي قد يتأخر بها في عموم الأوقات فلذلك على الصحيح لا يشرع تقديم صلاة الجمعة على الزوال بل لا يجوز ولا تقع جمعة إلا إن صليت بعد الزوال وننبه على أن الأذان الثاني هو أذان الصلاة ولا يكون إلا بعد الزوال بخلاف ما قد يقع من بعض الناس من التعجيل بالأذان الأول قبل الزوال أو الأذان الثاني عفوا قبل الزوال فهذا لا يصح لأنه إعلام بدخول وقت الصلاة ولأنه تعقبه الخطبة والخطبة من أعمال وخطبة الجمعة من أعمال الصلاة فلذلك لا يكون الأذان الثاني ولا الخطبة ولا الصلاة إلا بعد الزوال لا بد أن ينتبه لذلك أما الأذان الأول فهو للإعلام والإخبار ولا مانع من تقديمه على الزوال بل السنة أن يقدم على الزوال لكن ينبغي أن يقدم بوقت كاف لأنه يراد منه التنبيه والإعلام وإشعار الغافل بقرب صلاة الجمعة ولا مانع أن يكون الأذان الأول بعد الزوال ثم بعد مدة يكون الأذان الثاني والله تعالى أعلم.