كيفية تحقيق المكلف مناط الاستطاعة في نفسه في الأحكام الشرعية

كلما أحسنتم لا مسألة مهمة كل أدرى بحدود استطاعته، لا يمكن لأي فقيه أن يتمثل حقيقة ما عليه المستفتي ليبين له هل ذلك الأمر في حدود استطاعته أو لا، يمكن أن يضع له الضوابط، المعايير، الأوصاف التي يتبين هو بها هل هو مستطاع أو لا، لنأخذ مثلا المرض في الصوم، فيمكن للفقيه أن يبين ما هو المرض أوصاف المرض التي يباح معها الفطر، هل بلغ هذا المريض ذلك الحد أو لا؟ هو أدرى بنفسه، هذا فيما بينه وبين الله تبارك وتعالى. حتى فيما يتعلق بالإلجاء الذي هو دون الإكراه، قد يعني يبلغ إنسان حد الإلجاء ولا يتصور الخلي ما بلغه ذلك المكلف الآخر، لأنه خلي لا يمكن له أن يتمثل أحواله وكما يقال ويل للشجي من الخلي، الخلي يلوم ويعتب لأنه لم يمر بما مر به الشجي الذي هو يعني صاحب شجى وألم ومعاناة، فالمكلف هنا موكول إلى دينه ونفسه فيما بينه وبين الله تبارك وتعالى، ولذلك قال جل وعلا: (بَلِ الْإِنسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ * وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ). لكن في هذا الموضوع الناس في حالتين، هناك فعلا من يفتش في نفسه هل هو مستطيع أم لا ويتساهل أحيانا، وقد نبهتم على أن حدود الاستطاعة مختلفة، لكن هناك أيضا من يكلف نفسه ما لا تستطيع في موضوع الصيام مثلا يقول الطبيب بأنك لا تستطيع الصيام ويقول أنا أستطيع الصيام، بمعنى أنه عاد إلى نفسه فوجد القدرة، هل هنا يعتبر استطاعة فعلا أم أنه خرج عن حدود الاستطاعة؟ لا هنا نحن نتحدث عن الاستطاعة، لكن بعض الأنواع المتعلقة بالأمراض وأعراضها وما يناسبها وتمكن الشخص منها، هذا مرده إلى أهل الاختصاص، فقول الطبيب هنا مقدم على قول نفسه، الطبيب سيسأله قد يكون هناك يعني ما يستدعي أن يتبين الطبيب منه هل يستطيع أو لا، هل تصيبه الأعراض الفلانية أو لا، لكن يعني إن كان هناك ضرر يمكن أن يقع يعني على المكلف ففي هذه الحالة ستتناوش هذا المكلف قاعدة أخرى غير قاعدة الاستطاعة، قواعد أخرى تتناوش هل يعني يسوغ له أن يجلب الضرر على نفسه؟ إذا اجتمع المانع والمقتضي يقدم المانع على المقتضي، هو يرى من نفسه أن استطاعته تقتضي أن يصوم، الطبيب يرى أن صيامه يمنعه من الشفاء يعطله يسبب له ضررا، ستدخل قاعدة أخرى وهي قاعدة اجتماع المانع والمقتضي سيقدم المانع، هذه أيضا قواعد شرعية حاكمة لها والله تعالى أعلم.