العلاقة بين المظهر والمخبر في الأحكام الشرعية

أحسنتم، من أجل هذا الذي تشيرون إليه من أن هناك أحكاماً شرعية متجهة إلى المظاهر عند الرجال والنساء من المكلفين كما أننا نجد أحكاماً شرعية تتجه إلى الباطن أيضاً عند المكلفين جميعاً رجالاً ونساءً، فإن أول خلاصة يجب أن يتفق عليها الجميع هو أن كلا الأمرين مطلوب شرعاً، الظاهر والباطن، المظهر والمخبر، ولا يغني أحدهما عن الآخر، وبهذا يمكن أن نفهم الأدلة الشرعية لأنها واضحة لا تناقض فيها، خذ على سبيل المثال حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الذي يقول فيه "إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه"، الآن هذا الحديث يبدأ بذكر الأعمال والأعمال هي الشيء الظاهر، ثم يقول بأن مناط قبول هذه الأعمال وتفاوت الناس في مراتبها إنما هو بمقاصدهم ونياتهم، فمن كان أخلص قصداً وأصلح نية فإن عمله الظاهر هذا يكون أقرب للقبول ولترتب الآثار عليه، ولهذا ذكر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في هذا الحديث نفسه أصنافاً من الأعمال قد يبدو ظاهرها أنها أعمال متفقة في المظهر، لكن المخابر مختلفة، النوايا والمقاصد متفاوتة، فهذا مهاجر وهذا مهاجر، لكن الأول يهاجر لله تعالى ولرسوله، يهاجر في سبيل الله وفي سبيل رسوله طلباً للعلم نشراً للدعوة جهاداً في سبيل الله نصرة لمظلوم دفعاً لظلم إحقاقاً للحق قياماً بواجب، والآخر يهاجر لقصد قد يكون أيضاً مشروعاً ولكنه لا يستحضر شيئاً من ذلك لدنيا يصيبها أو لامرأة ينكحها مما أباحه الله تبارك وتعالى، فلكل امرئ منهم ما نوى لا شك أن هنا تتفاوت الأجور، ولهذا نجد أن كتاب ربنا تبارك وتعالى يعنى بالجانبين، يعنى بإصلاح القلوب وتزكيتها وتطهيرها من الشوائب من أدواء النفاق والرياء والحسد والبغضاء والغل وغيرها من الآفات التي تبتلى بها النفوس بقصد تنقيتها وتطهيرها وجعلها قريبة من الله تبارك وتعالى وبعث الطمأنينة فيها حين تعظم الله تبارك وتعالى وتستشعر حقيقة الإيمان وتتذكر اليوم الآخر وتنبعث في هذه الحياة موجهة لسلوك هذا الإنسان ومصححة لتصوره، كما أننا نجد أن أحكاماً شرعية كثيرة تعنى بظاهر هذا الإنسان، يوجه الخطاب فيها إلى الرجال وإلى النساء، لنأخذ على سبيل المثال لا على سبيل الحصر ما ورد من توجيهات للرجال والنساء فيما يتعلق بالملبس والعورات والزينة، فربنا تبارك وتعالى يقول "قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون، وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعاً أيها المؤمنون لعلكم تفلحون"، وقس على ذلك الكثير من الأحكام الشرعية المتعلقة بالمظاهر في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهذه الأحكام المتعلقة بالمظاهر في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم غالباً ما يأتي فيها ما يصلح النوايا والمقاصد، ما يتناول تزكية القلب وتطهيره وكأن الأمر لا يمكن أن يكون إلا متكاملاً بين المظهر والمخبر، بين الظاهر والباطن، بين صلاح النية والقصد والإخلاص لله تبارك وتعالى وبين الاستجابة والانقياد، إذ ما معنى العبادة أصلاً؟ العبادة هي التذلل والانقياد "فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليماً"، ففي هذا بإذن الله تعالى كفاية لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد والله تعالى أعلم.